时候：2023-03-20 16:24:01
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一、美国“第二次文艺回复”中的剧坛新秀海尔曼
作为一名南边女剧作家，莉莲·海尔曼（Lillian Hellman,1906—1984）在30年月右翼戏剧中有不俗的表现。她的大局部剧作固然也以“善与恶”的题目为主题，思惟偏向光鲜，但她更长于描绘人物的性情，存眷通俗人，特别是女性的可怜蒙受。
《小狐狸》及其姊妹篇《森林深处》中的丽贾娜，她在男性主宰的社会和家庭中苦苦挣扎，狡计用本身的性吸收力支配节制男性或最少逃走他们的节制。在人物塑造上，美国剧评家以为，丽贾娜是作者的最大收成，在这群狐狸中，她是最凶暴也是最有魅力的一只。
二、最奸刁的 “小狐狸”---丽贾娜
美国剧评家以为，《小狐狸》及其姊妹篇《森林深处》中的丽贾娜是作者笔下在性情塑造上最凸起的女性人物。“这是一个极具野心和物欲的女人，为到达目标不择手腕，甚至绝不踌躇地舍弃兄妹情、伉俪恩和母爱，在这群狐狸中，她是最凶暴也是最有魅力的一只。”[1] 她成熟机警，在商战中，崭露锋芒文学艺术论文，使本身立于不败之地；她巴望自力自在，巴望挣脱兄弟及丈夫的节制和束厄局促，并一贯为这一愿望而尽力，甚至不惜统统价格；她奸刁凶暴，终究克服了贪心凶险的兄弟。她是一只“小狐狸”，由于她长于耍弄手腕，发挥狡计，她幼年时就会用本身的性吸收力支配节制父亲，知足他的愿望，为本身谋得必然的好处。她比家属中别的女性人物要奸刁善变。跟着她心智逐步成熟，她不只是一只“小狐狸”，仍是最奸刁的一只。由于她逐步从率性轻佻，变得成熟机警，在与南边财产巨子洽商中，冷静冷静，游刃不足，并终究在与兄弟的好处争夺中成为最大的赢家。
《小狐狸》一剧于1939年在纽约国度剧院公演，导演是舒曼林(Herman Shumlin),共演4 10场。剧名来自《所罗门之歌》(Song of Solomon)：“为咱们赶出那些狐狸，奸刁的小狐狸；它们在糟塌葡萄藤，下面结满稚嫩的果蕾论文格局模板。”（1）[2]]隐喻贪心暴虐的新兴本钱家正打劫日趋贫苦的公众，损坏传统的夸姣的南边。《小狐狸》博得纽约剧评奖，被誉为具备契可夫气概的作品。
在《小狐狸》一剧中，丽贾娜是剧中的首要人物。她四十岁摆布，成熟纯熟，机警灵敏，自傲顽强，巴望自力自在，挣脱家属中兄弟与丈夫的束厄局促。在第一幕中，她先声夺人，她的成熟机警就崭露锋芒。她不只显现了南边女性的文雅，奉迎马歇尔，机警地绕过构和中易触礁的话题，转变为难的处境。
这只“小狐狸”机警灵敏，敢于抗争。固然丽贾娜既不款项也不权利，但她确切具有机警的脑筋。但是她但愿失了，贺瑞斯晓得他将未几与人间，正要订立一个新的遗言，他的财产都将由他们的女儿亚力山德娜担当文学艺术论文，仅留给她债券的利钱。她暴虐凶暴，不择手腕，不达目标不放手。她的这些性情在她与病重丈夫的剧烈争持时的狠毒的话语华夏形毕露。她终究让贺瑞斯的心脏病突发，跌倒在地，丽贾娜冷酷地谛视着艰巨地爬向药物的丈夫，既不伸手赞助，也不向大夫求救，眼睁睁地看着他死去。
这只最奸刁的“小狐狸”绝不包涵地回手贪心无私的兄弟。当这部剧靠近竣事时，丽贾娜与兄弟们摊牌，她的纯熟自傲使她成为这场好处之争中的最大赢家。她的丈夫还没来得及点窜遗言就归天了，她不只担当了他的财产，还伺机欺诈了75%的股分。不然，她就把两兄弟伙同利欧偷走贺瑞斯的债券一事向警方密告，把他们送入缧绁。
三、从南边淑女到最奸刁的“小狐狸”—丽贾娜人物性情生长轨迹
二战竣事后，海尔曼又回到了她熟习和爱好的南边题材的创作，她起首脱手的是《小狐狸》的续作，把光阴再向前推移20年，描述哈伯德家属的起家史—《森林深处》。作者在挑选剧名时颇含寄意：在人类森林中的某一角，一群狐狸正在糟塌成熟的葡萄。此剧在1946年11月20日公演，由海尔曼本身执导，由于观众对七年前颤动临时的《小狐狸》故事和人物影象犹新，对作者若何补叙哈伯德兄妹的年青光阴及若何描绘她们的怙恃的抽象抱着稠密的猎奇心思，是以这部续作在舞台上颇受接待。
《森林深处》共三幕，故事场景是1880年南边小镇贩子马库斯·哈伯德的家里。马库斯在南北战斗中靠销售私盐致富，此刻具有全镇最大的商行。他的宗子本和次子奥斯卡都为他任务，女儿丽贾娜待字闺中。镇上贵族白瑞家里生齿稀落，经济拮据，只靠女儿波蒂主持统统，没法保住家传的劳尼特庄园和保持最少的糊口庄严。幕启时，哈伯德家的人正在忙着筹办礼拜天的晚宴，而晚宴上家庭成员之间的剧烈抵触显现了家属抵触日趋锋利。本是哈伯德家属重生代中最具野心和盘算的人，他对父亲独揽大全和鄙吝风格早已心胸不满，一贯在窥视机遇。终究一场苦战今后，本洋洋满意地坐上本来属于父亲的坐位，丽贾娜和奥斯卡纷纭向他表现臣服论文格局模板。
年青时的丽贾娜机警矫捷，长于支配节制。她取得必然权利和好处的体例便是凭仗她的仙颜和勾引力。她狡计靠性吸收力勾引恋人私奔，也一样用她的性吸收力去支配她的父亲来取得权利或最少逃走他的节制。只需她不时地向她父亲献媚，她的父亲就娇惯溺爱她文学艺术论文，她不时地诱使父亲垂爱本身。并向父亲保障：“永久只会是你和我——。”(P.365)
她矫捷机警，长于阿谀阿谀，见机行事。哥哥本是哈伯德家属重生代中最具野心和盘算的人，终究谋得机遇，哈伯德家属一夜间实现了权利瓜代，本满意洋洋地坐上了本来属于父亲的坐位。丽贾娜的奸刁机警和见机行事的身手在这里初见眉目。当本剧闭幕时，她委宛地谢绝了她的父亲：马库斯让丽贾娜给他倒一杯咖啡，她照作了，他指了指本身身旁的那把椅子，“丽贾娜置若罔闻，走到本身旁，坐下了。”(p.412)
四、结语
作者在这两部姊妹篇中完全地揭示了丽贾娜这小我物的性情生长轨迹，且前后对比光鲜。《森林深处》中的她年青率性，娇情轻佻，是她父亲身旁的娇娇女。《小狐狸》中的她履历了良多买卖场上的明枪暗箭，耳闻目击了两兄弟的贪心奸刁，她变得成熟纯熟，顽强自傲，更神驰自力自在。她不甘于被束厄局促的处境，誓与长兄一争凹凸，并终究成为成功者。
参考文献：
1.于淼.女剧作家莉莲·海尔曼笔下的女性人物的性情特点及描绘人物的技能[D]. 黑龙江大学 , 2003 .
2.邵锦娣，白劲鹏.《文学导论》[M] 哈尔滨：黑龙江公民出书社1999
3.周维培.“战斗的感情与感情的战斗”[J]《戏剧》1997.4
、今后，清帝国已岌岌可危，面临“文化”的入侵，“掉队就要挨打”使中国的民族自发认识起头萌发、生长。冯小宁的“战斗三部曲”（《红河谷》《黄河绝恋》《紫日》）别离以青藏高原、黄河、大兴安岭为背景或疆场，归纳了中华民族在列强入侵下泣血的悲壮。三部片子充溢着两种对峙，一是文化与掉队；二是认同与顺服。两种对峙促进了民族的自发与自省。
民族的自倡议首有赖于民族的归属感。“1903年，梁启超把伯伦知理的民族观点引入中国：‘民族最要之特质有八：（一）其始也同居一地。（二）其始也同其血缘。（三）同其支体形状。（四）同其说话。（五）同其笔墨。（六）同其宗教。（七）同其风尚。（八）同其保管。’”[①]侵犯意味着国土丧失、种族被奴役或覆灭，固有的糊口体例、经济情势，甚至配合的说话、文化都将受到粉碎。不了族群，配合体被崩溃，民族的归属感也就依然如故。《红河谷》里罗克曼打着“文化”的灯号，带着大炮、机枪侵入西藏，试图劝降头人却受到谢绝。撕破了“文化”的幌子，剩下的便只是对族群的蛮横搏斗与对地盘的强力据有。片中有如许几组对话：
罗克曼：你们西藏是一个自力的民族，应当成为一个自力的国度。
代本（翻译官）：叨教师长教师是英国甚么处所的人？
罗克曼：苏格兰爱丁堡人。
代本：为甚么英格兰不自力成一个国度呢？据我所知，贵国也由苏格兰、爱尔兰、英格兰构成论文大纲格局。
……
罗克曼：你和他们不一样，你是文化人。
代本：我和他们一样，都是藏族人。
……
罗克曼：咱们以为西藏应当取得自力和自在。
头人：（伸出五个手指头）藏族是这个，汉族是这个，回族是这个文学艺术论文，蒙族是这个，另有满族、维族……许良多多的族。既然咱们的先人把咱们结成一个家，家里的事就不必你来管了。
代本的批驳，头人的严词谢绝，不只要对本民族的归属感，更有对全部中华民族的归属感。配合的民族认识形状、配合的保管危急催生了高度的民族凝集力，激烈的民族归属感使大师连合分歧、决死抵当。战斗非常惨烈，最后连喇嘛也到场了保卫战，面临进步前辈的大炮、机枪，每个藏民舍身殉难，为保卫故里流尽最后一滴血，正如头人对罗克曼说的：“只需这里另有一个在世的藏族人，这场战斗就不会真正竣事。”曾高傲、率性的头人女儿丹珠被罗克曼捉住，以此威胁藏民们降服佩服，丹珠唱起了歌谣，疆场上统统的藏族人都跟着和歌，歌声以另外一种体例表述着对侵犯的抗争与民族的不屈。透过歌声，让人逼真地感触感染到藏民们激烈的民族自发认识。响彻高原的歌声也让统统的入侵者为之一震。热忱好客的康巴男人格桑是最后一个在世的保卫古堡的人，带着冤仇与失望，他谢绝了罗克曼的救济，将意味着文化与友情的打火机抛向了罗克曼这个昔日被视为伴侣的人，打火机细小的火苗扑灭了罗克曼脚下的酥油，刹时，全部古堡一片火海。战斗竣事了，但不输赢。统统规复安静了，苍鹰飞过山头，却带着几分悲壮。
民族的自发也有一个生长的进程。在这一进程中有对地址民族的愚笨、掉队停止叛逆而趋势文化的醒觉，也有对本身无知的醒觉。
《红河谷》中雪儿达娃的哥哥最后从黄河边的祭台上救下行将被扔进黄河作祭品的mm，这是对民族掉队、愚笨风俗的觉悟与叛逆。当他第二次在西藏头人的庆典上出场时，辫子已剪掉，并成为一个销售枪火给边疆“乱党”、抵挡清当局的通缉要犯，这是作为一其中国公民为争夺自力、自在而醒觉，面临英军的入侵，他插手了藏民们的故里保卫战，这是为民族的危亡而醒觉。《紫日》里的杨玉福是个忠诚诚恳的农人，当日本身将他和母亲绑在柱子受骗人肉靶子时，杨玉福还惊慌而纯挚的问到：“咱们啥都没干，干吗把咱们绑起来啊？”直到眼睁睁看着日本身把刺刀捅进他母亲的胸膛时，才方然大悟，嘶声力竭地冲着日本兵狂吼。接着，他又目击同胞一个个被杀文学艺术论文，日本兵活活烧死未气绝的村民，没法言表的愤慨使民族醒觉认识在贰内心垂垂升腾。苏联的实时到来，让杨玉福幸运得救。在与苏联军医娜佳、日本女孩秋叶子流亡的进程中，杨玉福由一个隧道纯挚的农人成为一个为民族为公理而战的懦夫。他的善恶清楚与民族醒觉认识，使他在面临病笃挣扎的日本残兵时显出了异常的勇气，他会打枪了，会朝着垂死挣扎的日本兵猖狂扫射，为死去的母亲、同胞，为阿谁被日本法西斯无辜杀戮的日本女孩而战。
自省即自我深思，是小我甚至全部民族生长、壮大的必备本质。民族自省是民族进步的主要身分。“掉队就要挨打”，战斗不怜悯弱者，疆场的强人永久不会跟弱者真正媾和。
与《红河谷》里的头人一如既往果断抵当差别，《黄河绝恋》中的神泉寨寨主也有搏命抵当过日军的入侵，可仇敌如斯壮大，他落空了大批的村民，包含他的老婆。为保管寨子，他挑选了轻易偷生，并与日军协作。只要得悉本身的女儿蒙受了日军的欺侮后，他才终究醒觉、悔过，决然放下与黑子的世代家仇，决议送欧文过黄河。寨主的转变是一种民族的自省，这类自省在他承诺送欧文过黄河之前就起头萌发了。黑子找寨主构和前，影片里不时显现出寨主埋在内心的疾苦旧事：与日军搏斗，村民们遭搏斗、老婆被杀。另有在女儿安洁作为八路军回到家中时，寨主大声说到：“我从来不为日本身做过事。”这不只是为本身反驳，更是一种懊悔与没法。黄河边上，日军封闭了全部岸口。见打算失利，寨主面带笑脸镇静自若地走近跟他握手的日军头子，刹时拔出尖刀刺进了对方胸膛，涌动在刀尖的不只是血，更是积储已久的刻骨冤仇与愤慨。寨主被乱枪扫射，倒地那一刻，他转头看了一眼早已吓成一团的三炮。三炮是个老王老五骗子，由于黑子的家属落空了男儿身，誓杀黑子报复。面临日军、汉奸，一贯唯命是从的他读懂了寨主的最后一个眼光，在茅舍里点起了火，熊熊的火光向行将离开黄河的黑子等人倡议了警示。三炮被生坑了，在土坑里还一贯唱着他的情歌，直到土壤没过头顶。以性命为价格，三炮重塑了本身东南男人的男儿抽象文学艺术论文，统统小我恩仇均在民族大义眼前子虚乌有论文大纲格局。寨主与三炮也都在最后的自省中找到了本身的精力归属。
“战斗三部曲”除反应被侵犯民族的民族自发与自省外，也有表现入侵者的民族自省。
《红河谷》里年青的探险家琼斯怀着对西方陈旧文化的猎奇心跟着英军少校罗克曼离开神驰已久的西藏（探险），作为“文化青鸟使”的意味，与罗克曼一路被格桑救下的琼斯被奥秘的雪域高原深深服气，与这块奇异的地盘结下了难明的情缘，和由此带来的激烈认同感。这类认同感使琼斯在第二次随罗克曼进西藏（顺服）时堕入了极端的疾苦。英军的枪炮在安好的高原响起，第一次交兵竣事了，已变成英国远征军随军记者的琼斯拖着繁重的步子自语：
父亲，咱们只用15分钟，杀了1500个藏民，疆场上一片沉寂，不人喝彩这个成功，罗克曼说只要刺刀能力斥地通往拉萨的路，但我只感应讨厌，咱们的军靴沾满了鲜血，良多良多的鲜血，我眼前日不落帝国的太阳正在下沉，就要到我魂牵梦绕的处所了，那边有优美的村歌，蓝天和白云，飘着酥油和牛粪的气息，有格桑、雪儿达娃、老阿妈、嘎嘎，另有丹珠……
琼斯含着泪，本民族“文化”的蛮横顺服第一次无情踩踏了他对这片地盘的认同感。但是，他还要伴随罗克曼持续履行顺服这片地盘的号令。在“文化”的枪炮下，不进步前辈的兵器，只能靠猎枪、弓箭、石头还击的藏民，命如草芥、血流成河。琼斯痛斥：“这不是战斗！这是搏斗！”罗克曼却说：“文化便是顺服蛮横之火的大海。”丹珠死了，在琼斯内心她是女神。悲伤的琼斯面临罗克曼的蛮横顺服，抚心自问：
父亲，我不大白，为甚么要用咱们的文化去粉碎他们的文化？为甚么要用咱们的天下去转变他们的天下，但有一点能够必定，这是一个永不屈就永不灭亡的民族，在她死后另有着一块更广宽的地盘，那是咱们永久也没法顺服的西方！
琼斯对西藏民族及其地区文化固然有认同感和崇拜之心。但他一路头并未真正领会为顺服他族的战斗与搏斗绝无二致，是以，他接管本身成为随军记者。只要炮声音起，血染军靴，他才一点点认识到本身同样成为了一个顺服者、一个搏斗者。跟着战事生长，琼斯有多疾苦文学艺术论文，他的检讨就有多深入。战斗快竣事了，罗克曼让琼斯带着几个兵士与一尊大炮去洼地倡议总攻。藏族小男孩嘎嘎把琼斯引入了池沼，眼看着前面的兵士堕入池沼，琼斯带着肝火，哆嗦着双手把枪口瞄准了嘎嘎，随即又徐徐放下，最后屈膝跪地，疾苦地掩面嚎叫。
入侵者的民族检讨也体此刻《紫日》里深受日本军国主义思惟迫害的秋叶子身上。流亡之初，秋叶子同心专心要将杨玉福等人置于死地。配合履历了几回险境后，秋叶子垂垂回归到一个奼女应有的纯挚，作为人应有的明辨长短之心。面临杨玉福的诘责，她能说出：“他们叫咱们杀人杀人，而后统统人来杀咱们”的话，看到日本兵强马壮个人他杀，她冒着性命风险去禁止，最后却死在了他们的枪下。秋叶子人道的回归，也是一种民族的自省。
“战斗三部曲”拔取了三个差别时候、地址的战斗背景，异性质，差别内容的题材，宏扬了中华民族面临外来入侵至死不屈的抗争精力，也反应了“文化”的散布无不借助暴力的手腕，惟有民族的自发、自省能力让一个民族自力、自在，走出愚笨、掉队，走向真实的文化。
参考文献：
[1]单正平.晚清民族主义与文学转型[M].北京：公民出书社，2006年12月.[2]单正平.民族主义简论——民族主义与中国文学史论之一（上）[J].海南：海南师范大学学报（人文社会迷信版），2002年第4期
[3]单正平.民族主义简论——民族主义与中国文学史论之一（下）[J].海南：海南师范大学学报（人文社会迷信版），2002年第6期
[4]高翠莲.中华民族自发的最后形状与步骤探析[J].北京：中心民族大学学报（哲社版）,2007年第1期
