时辰：2023-07-06 09:29:28
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拉丁字母也便是人们常说的罗马字母，是古代社会中较为经常操纵的笔墨标记。今朝全全国良多国度的说话抒发都是这类字母标记，其在社会上具备必然的遍及性和通用性。因此，它在标记设想中被遍及的操纵，乃至到今朝为止统统的标记设想中涵盖字母元素的标记到达百分之八十的比例。因而可知，拉丁字母作为标记设想中的视觉辨认身分的首要意思与感化。
2、汉字作为标记设想中的视觉辨认身分
汉字作为最陈旧的笔墨之一有着千年的汗青，同时也是中华文明的首要表现。汉字也便是汉语的书面抒发标记，具备必然的庞杂性与辨认性。汉字同字母相比而言，更具备特色，虽不字母标记的简略属性，但也防止了字母组合无穷性和类似性缺点。汉字具备必然的怪异性，也极具视觉性结果。汉字融会了视觉结果、信息量和艺术性等身分，是停止标记设想的首要元素之一，能够或许或许或许或许或许或许在视觉转达中具备怪异的辨认性。
3、阿拉伯数字作为标记设想中的视觉辨认身分
阿拉伯数字亦是全国通用的一种数字说话，极具遍及性。数字标记即由0~9这十个数字组成，能够或许或许或许或许或许或许作为首要的元素操纵到标记设想中，便于设想成各类外形的标记，且极具表现力和辨认性，能够或许或许或许或许或许或许间接的转达某些特定的信息和寄义。并且数字标记自身也有必然的笼统性和艺术性，能够或许或许或许或许或许或许在标记设想中起到首要的视觉转达辨认的感化。固然此刻标记设想中，数字标记相比少，但这也表现出了其必然的出格性。数字标记在视觉转达中具备较好的辨认性且易于影象。
二、标记设想在视觉辨认中的图形操纵与抒发
图形标记大多具备直观性和美学赏识结果，因此也是操纵在标记设想中的经常操纵元素。图形具备笼统活泼的特色，浅显用多少外形转达特定的寄义，大多操纵笼统和具象的外形来转达某些信息与寄义，活泼逼真，易于懂得，较之其余标记设想元素具备较高的辨认性。
1、标记设想中具象的图形标记的辨认性标记设想相比正视简介易懂且能够或许或许或许或许或许或许转达首要信息，是对一些事物的稀释和归结综合，经由历程突显某些东西，使得标记具备特色且意思了了。具象的图形标记较之笼统的图形加倍写实，较为周全的揭示出所描画图形的模样。操纵简练归结综合的体例来表现出标记设想中图形的状况。标记设想者会按照图形本体的特色，操纵简化的体例停止润色处置，使得标记加倍活泼光鲜，笼统详细，在视觉转达中具备辨认性。具象的图形标记设想大多对设想所鉴戒的物象停止润色变形，借助拍照、绘画和计较机殊效等浩繁东西停止润色、变形处置，终究使得图形标记意思光鲜，信息丰硕又不乏简练清楚。标记设想者在设想历程中操纵具象的图形融入标记的设想中，操纵插图、手绘等体例，使得图形标记在视觉转达中具备光鲜的辨认性。
2、标记设想中笼统的图形标记的辨认性
笼统图形标记简略的归结综合便是图形标记不详细客观的东西，首要借助点、线、面等元素，操纵立体多少和其余空间组成情势，综合各类体例，经由历程笼统的抒发体例来转达信息与内容。在标记设想历程中，笼统图形标记作为一种转达信息的体例，能够或许或许或许或许或许或许将观点和寄义周全、精准的转达给人们，因此，具备较为遍及的共鸣性。图形标记能够或许或许或许或许或许或许很好的抒发图形的间接寄义，它操纵图形标记用简练，笼统的抒发体例来转达其自身的信息。因此，笼统的图形标记在视觉转达中也有较高的辨认性。比方我国08年申奥所设想的图形标记，操纵奥运五环机关出五角星的图形，全体机关又像是一个“中国结”的图案。既涵盖了奥运思惟，又表现出中国特色，意味了国度。全体的打太极人形的图案设想又表现出了我国悠长的体育文明。
三、标记和图形设想在视觉转达中的辨认性特色
1、视觉辨认历程中的审美特色
设想一个内在丰硕的标记，都须要具备审美的特色，不管是企业标记或是机构单元的标记只要具备了审美特色，才能够或许或许或许富有较好的转达结果和辨认性。不美感的标记没法承载较多的寄义与信息，只要在标记设想中知足审美特色，经由历程标记的图案与外形表现出美感，才能更好的在视觉转达中具备必然辨认性。
2、标记设想视觉辨认中的功效性特色
标记设想浅显具备必然的限定，其岂但遭到内容抒发的限定，也便是标记的合用且专属于特定的主体，这也是标记的根基属性之一。标记的规模的处所一样也是其创意的局部，优良的标记能够或许或许或许或许或许或许将其合用、功利的限定借助较为别致出格的抒发体例转化为标记转达的视觉内在，因此，标记具备功效性的特色。借助别致、别出机杼的设想体例设想出的标记即便具备了抚玩的感化，但仍不是及格的标记。标记的首要感化是转达某种特定的内在与意思，具备合用意思。就如某些公共场所的提醒标记、宁静标记等，和特定的机关、机构单元专属的标记等都有其怪异的合用功效代价。
在美术讲授历程中，咱们经常会碰到一些恍惚的观点，或观点与观点之间含糊不清。如七年级责任课本（浙江国民美术出书社出书）《古代糊口的视觉说话》和《校园环境标识》两篇课文中的“标记”与“标识”。
甚么是标记？课本中如是描写：“标记是古代糊口中被遍及操纵，具备意味意思的视觉标记。它的特色是直观活泼，易于辨认和影象。”甚么是标识？课本不界说。只说它的功效是用于提醒和导向，是属于视觉辨认系统
在现实糊口中标记与标识有何辨别呢？我以为有以下几点。
一、信息通报上的辨别
标识是属于视觉辨认标记。它在信息通报上长短常直白的，不费解的意思。如唆使导向标识，它就告知你方针的方位（如图一）；辨认标识，就告知你这里是甚么（如图二）；警示标识，它就告知你要如何样或不要如何样（如图三）。它是说话性的。它间接诉诸人的视觉，意思简略了然。它的意思具备单向唆使性。由于懂得是表象性的，以是读者一看就大白，不须要盘曲的懂得，具备肯定性。而有良多多少标记具备丰硕的内在。读者须要借助于遐想和设想才能懂得。它的意思不是平白婉言的，具备不大白性。对详细的一个标记（如图四），若是不创意申明，那末差别的人就会有差别的懂得。或懂得会有误差或不周全。
二、情势上的辨别
标记多为立体设想，大多凭借于立体载体。它能够或许或许或许或许或许转载于差别的报刊杂志等差别的媒体中（如图五）。它能够或许或许或许或许或许标在商品上，能够或许或许或许或许或许印在申明书上，也能够或许或许或许或许或许画在本企业修建的墙面上等等。而标识倒是装置在肯定的地址，具备安稳性。标识多为立体设想，以什物的情势闪现（如图六）。
三、内容上的辨别
标记在平常糊口中人们打仗最多的莫过于商品标记。它在内容上多与产物和企业有关。牌号成为辨别商品的一个按照。有良多的标记具备行业性。如勾当会标记、社团标记、博览会标记等都有详细的内容。它们都有丰硕的内在，有必然的意味意思，包罗必然的思惟熟习、文明传统等。有良多的内在的审美身分。因此，标记的内容具备多元性。如北京申办2008年奥运会标记就有四个内容：①五环意味奥运会；②五星意味中国；③中国传统的“盘长”图案意味吉利；太极拳举措人笼统征中国传统体育。标识的内容，或唆使导向，或赞助你辨认，或对你予以警示 ，或丑化环境，别无它意。内容具备单一性。
四、意思上的辨别
标识就象是无声的说话。它与人们交换后，当即便人大白或憬悟，间接影响人们行动。它是合用性的。它与人们的糊口有间接的干系（如图七、图八）。而良多标记具备丰硕的内在。它包罗必然的文明代价、思惟代价、豪情代价或经济代价。如奥运会标记中，五环代表五大洲；五色意味差别肤色的差别民族，代表差别地域风采的差别国度和地域；五环相扣，表现你中有我，我中有你，意味着全全国国民连合和睦，配合进步。再如中国联通公司的标记，其形如“中国结”，包罗了中国传统文明。它用粗线条的情势组成一个收集外形，意味中国联通能够或许或许或许或许或许把差别方位的信息都接洽起来停止交换，闪现了公司的感化和才能。而商品标记都有必然的经济代价。商品的着名度越高，发卖量越大，那末它的隐形代价就越高。以是牌号一旦在工商局部挂号注册，就具备统统权，不能调用。而标识办事于公共，即便有盗版或类似，常无人计较。不异意思的标识能够或许或许或许或许或许用差别的情势，也便是成心思的遍及性和情势的出格性。
五、笼统组成的辨别
不管标记或标识组成的元素都是图形、笔墨、数字。在标记设想中要末以图形为主，要末图形加数字，要末图形加笔墨加数字。而图形是不可缺的。有些标记便是一个图形（如清韵家纺标记）。而在标识设想中，笔墨元素最首要。有良多标识就由笔墨凭借于载体组成（如图九）。标识的图形以具象性占多数，表现标识的直观和浅显。而标记的图形，有笼统，也有具象。 （图九）
六、设想和建造上的辨别
标记多为立体设想。首要是图案设想。情势和内容都要夸姣。笼统和意思要分歧。设想好了便可操纵（如图十）。而标识要设想，还要建造和装置。建造也是很首要的一环。它讲究资料和工艺手腕。支配室外或田野的标识，资料要耐久安稳，经得起风吹雨打日晒冰冻。建造时须要系列东西和操纵手艺。标识的设想和建造也要和环境相协调。标识是按照环境须要来设想和建造的。以是客观要顺应客观。不异意思的标识，不管在情势和资料上都能够或许或许或许或许或许差别，能够或许或许或许或许或许有自身的特色，给人以怪异的印象。情势和内容都要合适现实的须要，具备合用性或装潢性。标识的设想和建造是艺术性和迷信性的连系。标识通报信息的情势和手腕要迷信；建造历程也须要古代迷信手艺的撑持（如图十一）。
七、审美上的辨别
标记的设想要寻求情势美，也要寻求内在美。既要有夸姣的表象，也要有夸姣的内在。如新华航空公司的标记。“白鸽意味着战争吉利、夸姣向上，以示如日方升的航空奇迹；朝阳表现性命、但愿、暖和、热忱，意为航空公司为公家办事的爱心。标记的圆形，有完竣、美满、殷勤的寄义。手形表现办事，具备接待、再见之意。全部标记笼统如同一只白鸽迎着东升的朝阳，搏击漫空，意味航空公司的奇迹永久朝气勃勃，安康向上。”而标识的审美偏重于内在情势。如外型的夸姣。建造的精美等。
在讲授历程中，教员着首要向先生辨析的因此下四点。
一、标记和标识都有辨认感化。如勾当会标记，它赞助人们熟习本次会议的内容性子和意思；社团标记，赞助人们辨别差别的集体或局部；商品标记赞助人们辨认差别品牌的商品。一些公共标记赞助你熟习行动的准绳。而标识则赞助你辨认标的目标、方针、场所，那些表现警示法例的标识堪称是赞助你辨认行动的正误。
二、纯洁是属于视觉辨认系统的或表现警示法例的公共标记和标识，在实质意思上讲没甚么辨别。如标记“宁静楼梯”、“电梯”，它们和餐厅标识、音乐室标识相比；如标识“制止左转弯”和标记“制止泅水”相比，从情势到实质意思都不辨别。
标记是一种信息传布的视觉标记，具备意味性的图形设想，转达特定的集体、勾当、事物、产物等的特定信息。标记设想触及美学、告白学、标记学、社会学、心思学、语意学等方面的相干常识，是一门综合性很强的设想分类。跟着信息时代的到来，人类糊口节拍日趋加快，若何使标记在纷纷庞杂的信息陆地中闪现出怪异的特色，若何使标记加倍精确、疾速的通报信息成为标记设想的一个首要课题。今朝，经由历程对该课题的现实与研讨，标记设想闪现出了浩繁新趋向，静态化便是此中的一个首要表现。
一、标记设想静态化的详细表现
信息时代标记设想静态化的表现起首在于，标记设想不再规模于在任何场所的操纵都必须尽能够或许或许或许或许或许坚持其统统面孔，不能等闲转变所谓的“设想准绳”。在设想现实中，设想师起头斗胆测验考试冲破标记单一、静态、安稳的外形与色采，加倍重视操纵标记外部规划的韵律和静态均衡来表现视觉笼统的实质，按照响应的视觉事理，付与作品内在外形的矫捷性和矫捷性，使标记在视觉上产生极具兴趣性的静态变更，闪现出具备无穷性命力的视觉意象，并使包罗于此中的深层寄义在视觉的时空延展中取得精确、有用的辨认。
2000年汉诺威世博会的标记就充实表现了这类静态化的特色。德国汉诺威世博会以“人－天然—手艺：一个降生中的全国”为主题，旨在为人类的可延续成长，在经济、社会与生态方面为将来有能够或许或许或许或许或许实行的应答计划供给环球性的揭示和交换平台。在标记征集勾傍边，主理方请求标记必须充实反映主题，具备怪异性，能与“Exp02000Harmover”的标题字样协调连系；标记外型必须简练而不乏深意，除合用于印刷、收集以外，还必须合适动画建造。终究，大会选用了奎恩使命室设想的表面看似无机生物规划的作品。差别于传统意思的是，该标记并不安稳的规划，其外形和色采能够或许或许或许或许或许按照差别的操纵须要而组成多达456种变更款式，揭示给人们的是一种难以捉拿的，布满了灵气、未知和不肯定性的静态延展的视觉结果。正如主设想师MichaelGds所阐释的那样：“它包罗了促使其坚持勾当和活气的元素，一种永久的能量。这也是21世纪成长对人类的请求：坚持勾当、思惟矫捷、敢于立异，操纵聪明鞭策全国向前成长。”
又如，韩国一民美术馆的标记设想。设想师对“一民”的韩文子音字母停止了多少化处置，并操纵“田”字形的构图情势对其停止组合，标记的全体笼统在不变中富于变更。在标记的现实操纵中，这类组合情势并不是一向安稳不变的，而是能够或许或许或许或许或许按照背景、前言、环境等身分的差别而从头分化、组合。将上述标记设想案例聚合在一路停止阐发能够或许或许或许或许或许发明，标记的辨认性并不由于外型的静态变更而遭到影响或减损，恰好相反，正由于设想师在创意历程中捉住了视觉外形的实质，才使得标记的差别组合、变更闪现出不异或附近的视觉感触感染，从而强化了标记的辨认性。现实上，这也正表现了款式塔的“变调性”现实，即“一个款式塔，即便在它的各组成成份(如巨细、标的目标、位置等)均转变的环境下，款式塔依然存在或不变”。因此，设想师在停止静态化标记的设想历程中，要矫捷操纵对称、均衡、对照、同一、节拍、韵律等情势美法例，充实揭示标记外型、色采等方面的内在特色。惟有如许，才能使标记在静态变更中精确地转达信息。
除内在情势以外，静态化还表此刻标记与其余视觉设想身分的彼此干系傍边。
标记在视觉系统构架中凡是据有绝对主导的感化。其余相干身分如规范字体、赞助图形等都是为了阐扬标记的这类绝对中心位置而办事，标记与其余视觉设想身分之间也因之而产生一种静态的、主次性的干系。本文作者以为，这类静态干系的坚持固然能够或许或许或许或许或许凸起企业的主体视觉笼统，但从某种意思上讲，却限定了视觉设想各身分的能动性，弱化了视觉系统的立异性与可延续成长性，这现实上也组成了对视觉资本的一种华侈。令人欣喜的是，跟着设想现实及现实的不时深切，在今世视觉设想中已能够或许或许或许或许或许看到标记与其余视觉设想身分之间逐步闪现出的静态化趋向。比方说，标记和赞助图形之间并不必然是主次干系，而有能够或许或许或许或许或许是一种彼此补充、互为拓展的静态干系。美国奥睿状师事件所(OrrickHer-rington&Sutcliffe)的标记是一个绿色圆环状图形，赞助图形则是一系列与标记环状外形类似的圆形什物(如齿轮、唱片、钮扣等)。现实操纵傍边赞助图形在很大意思上拓展了标记的观点，经由历程对人们类似或附近遐想和想像的激发，使标记笼统冲破了原本的环状外形，其意思也变得加倍深远。
因而可知，在标记与其余视觉设想身分干系的静态化趋向中，咱们已不能想固然地将标记界定为视觉设想的独一中心，其余诸元素或元素组合也有能够或许或许或许或许或许取得与标记不异乃至超出标记自身意思的位置。固然，标记与其余视觉设想身分之间的这类静态干系也并不是毫无规范可言，在标记设想的历程中，设想师们要在坚持凸起产物、企业、集体或是勾当的全体视觉印象的前提下，公道调控各身分之间的互动感化，使各身分充实阐扬感化，从而使视觉信息取得精确地转达。
二、标记设想静态化的意思与代价
从信息转达的角度看，标记设想的静态化合适受众的认知纪律，合适新前言成长请求和视觉转达设想的总趋向，对进步信息转达的效力有着首要的代价与意思。
起首，标记设想静态化合适人的视觉特色。视觉信息的转达包罗出产、缔造信息的一方，也包罗领受信息的一方，即咱们凡是所说的“受众”。受众在图形信息转达中固然处于非自动位置，但却对信息转达的终究实现起着相当首要的感化。设想师在停止标记设想时要充实斟酌受众浏览图形时视觉在心思、心思乃至审美层面的须要和纪律，才能将事后设定的信息顺遂、精确地转达给受众。
静态化的标记图形与静态化的标记图形相比更合适人的视觉特色。凡是来讲，人在其视阈规模内察看事物时，常常会对他们所存眷的事物产生与其余事物相比加倍清楚的熟习，对习以为常、平平无奇的笼统或是混乱无序的东西都等闲产生厌腻和感知委靡。在古代社会纷纷的信息眼前，人不是对图形统统的细节信息都能存眷，而是会有挑选地把首要信息支配在视觉焦点上，将重视力投向那些富于动感和变更或是与四周环境中其余浅显可见物有着明显辨别的外形和色采上去。受众对别致事物凡是会有生成的猎奇心，正如宋朝画家郭熙所说：“人之线人喜新厌故，全国之怜悯也”。
信息传布的出发点从人们对信息载体的重视起头，不对图形须要的存眷就不能实现信息“花费”。静态化标记图形布满了奇形异构、空间纠错、梦境抵触的斗胆创想，它以自动反击的视觉情势，为其成为视觉挑选的重点供给了机遇，从而加强了对观者视觉心思和心思的安慰水平，为在庞杂的图形信息陆地中实现疾速传布缔造了前提和前提。
2000年汉诺威世博会的标记就充实表现了这类静态化的特色。德国汉诺威世博会以“人－天然—手艺：一个降生中的全国”为主题，旨在为人类的可延续成长，在经济、社会与生态方面为将来有能够或许或许或许或许或许实行的应答计划供给环球性的揭示和交换平台。在标记征集勾傍边，主理方请求标记必须充实反映主题，具备怪异性，能与“Exp02000Harmover”的标题字样协调连系；标记外型必须简练而不乏深意，除合用于印刷、收集以外，还必须合适动画建造。终究，大会选用了奎恩使命室设想的表面看似无机生物规划的作品。差别于传统意思的是，该标记并不安稳的规划，其外形和色采能够或许或许或许或许或许按照差别的操纵须要而组成多达456种变更款式，揭示给人们的是一种难以捉拿的，布满了灵气、未知和不肯定性的静态延展的视觉结果。正如主设想师MichaelGds所阐释的那样：“它包罗了促使其坚持勾当和活气的元素，一种永久的能量。这也是21世纪成长对人类的请求：坚持勾当、思惟矫捷、敢于立异，操纵聪明鞭策全国向前成长。”
又如，韩国一民美术馆的标记设想。设想师对“一民”的韩文子音字母停止了多少化处置，并操纵“田”字形的构图情势对其停止组合，标记的全体笼统在不变中富于变更。在标记的现实操纵中，这类组合情势并不是一向安稳不变的，而是能够或许或许或许或许或许按照背景、前言、环境等身分的差别而从头分化、组合。将上述标记设想案例聚合在一路停止阐发能够或许或许或许或许或许发明，标记的辨认性并不由于外型的静态变更而遭到影响或减损，恰好相反，正由于设想师在创意历程中捉住了视觉外形的实质，才使得标记的差别组合、变更闪现出不异或附近的视觉感触感染，从而强化了标记的辨认性。现实上，这也正表现了款式塔的“变调性”现实，即“一个款式塔，即便在它的各组成成份(如巨细、标的目标、位置等)均转变的环境下，款式塔依然存在或不变”。因此，设想师在停止静态化标记的设想历程中，要矫捷操纵对称、均衡、对照、同一、节拍、韵律等情势美法例，充实揭示标记外型、色采等方面的内在特色。惟有如许，才能使标记在静态变更中精确地转达信息。
除内在情势以外，静态化还表此刻标记与其余视觉设想身分的彼此干系傍边。
标记在视觉系统构架中凡是据有绝对主导的感化。其余相干身分如规范字体、赞助图形等都是为了阐扬标记的这类绝对中心位置而办事，标记与其余视觉设想身分之间也因之而产生一种静态的、主次性的干系。本文作者以为，这类静态干系的坚持固然能够或许或许或许或许或许凸起企业的主体视觉笼统，但从某种意思上讲，却限定了视觉设想各身分的能动性，弱化了视觉系统的立异性与可延续成长性，这现实上也组成了对视觉资本的一种华侈。令人欣喜的是，跟着设想现实及现实的不时深切，在今世视觉设想中已能够或许或许或许或许或许看到标记与其余视觉设想身分之间逐步闪现出的静态化趋向。比方说，标记和赞助图形之间并不必然是主次干系，而有能够或许或许或许或许或许是一种彼此补充、互为拓展的静态干系。美国奥睿状师事件所(OrrickHer-rington&Sutcliffe)的标记是一个绿色圆环状图形，赞助图形则是一系列与标记环状外形类似的圆形什物(如齿轮、唱片、钮扣等)。现实操纵傍边赞助图形在很大意思上拓展了标记的观点，经由历程对人们类似或附近遐想和想像的激发，使标记笼统冲破了原本的环状外形，其意思也变得加倍深远。
因而可知，在标记与其余视觉设想身分干系的静态化趋向中，咱们已不能想固然地将标记界定为视觉设想的独一中心，其余诸元素或元素组合也有能够或许或许或许或许或许取得与标记不异乃至超出标记自身意思的位置。固然，标记与其余视觉设想身分之间的这类静态干系也并不是毫无规范可言，在标记设想的历程中，设想师们要在坚持凸起产物、企业、集体或是勾当的全体视觉印象的前提下，公道调控各身分之间的互动感化，使各身分充实阐扬感化，从而使视觉信息取得精确地转达。
二、标记设想静态化的意思与代价
从信息转达的角度看，标记设想的静态化合适受众的认知纪律，合适新前言成长请求和视觉转达设想的总趋向，对进步信息转达的效力有着首要的代价与意思。
起首，标记设想静态化合适人的视觉特色。视觉信息的转达包罗出产、缔造信息的一方，也包罗领受信息的一方，即咱们凡是所说的“受众”。受众在图形信息转达中固然处于非自动位置，但却对信息转达的终究实现起着相当首要的感化。设想师在停止标记设想时要充实斟酌受众浏览图形时视觉在心思、心思乃至审美层面的须要和纪律，才能将事后设定的信息顺遂、精确地转达给受众。
静态化的标记图形与静态化的标记图形相比更合适人的视觉特色。凡是来讲，人在其视阈规模内察看事物时，常常会对他们所存眷的事物产生与其余事物相比加倍清楚的熟习，对习以为常、平平无奇的笼统或是混乱无序的东西都等闲产生厌腻和感知委靡。在古代社会纷纷的信息眼前，人不是对图形统统的细节信息都能存眷，而是会有挑选地把首要信息支配在视觉焦点上，将重视力投向那些富于动感和变更或是与四周环境中其余浅显可见物有着明显辨别的外形和色采上去。受众对别致事物凡是会有生成的猎奇心，正如宋朝画家郭熙所说：“人之线人喜新厌故，全国之怜悯也”。
信息传布的出发点从人们对信息载体的重视起头，不对图形须要的存眷就不能实现信息“花费”。静态化标记图形布满了奇形异构、空间纠错、梦境抵触的斗胆创想，它以自动反击的视觉情势，为其成为视觉挑选的重点供给了机遇，从而加强了对观者视觉心思和心思的安慰水平，为在庞杂的图形信息陆地中实现疾速传布缔造了前提和前提。
其次，跟着信息时代的到来，新前言的遍及操纵对标记设想提出了静态化的请求。自1981年美国国际贸易机器公司(IBM)推出第一台小我计较机以来，计较机的处置才能以惊人的速率敏捷成长，收集与数码手艺的成熟更是给人们的糊口体例带来了庞大的变更，间接影响到受众的看法与行动。数码拍照机、数码摄像机、各类数码编辑软件的闪现为设想师供给了加倍便利的信息摄取、存储和编辑的体例。互联网、互动电视、数字手机等新兴的传布前言，更是调集了电视、报纸(杂志)、播送等传统前言的传布长处。它们操纵多信息通道的上风，将笔墨、丹青、影象、声响等信息元素无机地融会在一路，冲破了传统的笔墨前言、声响前言和视觉前言之间难以超出的边界，充实变更了人的听觉器官和视觉器官，延长了视觉转达的周期，加强了视觉转达的时效性，同时也为交互式的信息转达供给了有益前提。在互联收集上，受众能够或许或许或许或许或许经由历程单击某文本中加以标注的一些出格的关头单词或图象，翻开别的一个文本，激活一段声响、一组图形或是播放一段视频动画。差别的信息浏览者能够或许或许或许或许或许在同一时空和收集媒体或是相干的信息编码者停止交换，乃至交换的自身也能够或许或许或许或许或许成为收集媒体及时的信息的一局部。简而言之，以数字式信息标记传布手艺为焦点的新前言及多媒体手艺的闪现，为信息传布供给了全新的载体，为设想师供给了加倍丰硕的表现手腕，同时又对设想者在视觉转达设想中信息传布的视觉标记化提出了新的挑衅。
一、弁言
跟着社会主义古代化扶植的不时成长与成熟，人们的物资文明糊口和精力文明糊口都取得了极大的丰硕。出格是人们精力文明须要不时地扩展，也使得人们对产物的外型的希冀不时降低。作为一个开放性系统而存在的人类，在社会糊口和交换中须要用标记标记来作为前言，人类以社会化的体例存在必定了人类的外型勾当不纯真是简略的物资功效的载体，人类将思惟和豪情寄寓于产物之上，使其具备了物资和精力两层寄义，能够或许或许或许或许或许或许充实阐扬接洽企业与市场、设想师和花费人群之间的纽带的感化。
二、标记学的界说及设想的实质
标记贯串于人类成长的全部历程，所谓的标记学，是指研讨标记的浅显现实的学科。经由历程研讨标记的实质、意思、成长纪律和标记与人类勾当之间的干系等外容，使标记标记在人类糊口中阐扬其应有的感化。标记是一种简化的认知事物的手腕，以成心思的代码和代码系统作为表现情势，是通报信息的桥梁。固然作为一种非说话标记，可是产物外型设想中的标记与说话标记有着良多特色。在现实的设想中能够或许或许或许或许或许将设想元素和手腕作为一种标记，颠末加工融会，终究实现目标，这也是标记学衍生的历程。
设想作为一门研讨报酬事物的迷信，经由历程操纵阐发、归结、推理等各类庞杂的设想体例和连系逻辑思惟、笼统思惟等思惟体例来实现创作的目标。经由历程设想，将感性的思惟和艺术的内在寄寓于标记标记中，为人类缔造出丰硕多彩的糊口体例。
三、标记标记的设想使命及阐发体例
标记标记的设想使命，是指将简略而又庞杂的寄义，颠末传统而又古代化的处置今后，使其合适于古代艺术的设想系统，进而缔造出特色化的具备时代特色的标记标记。
经由历程采取标记学的阐发体例，能够或许或许或许或许或许将外型设想的使命法式分为以下几个步骤：起首，把研讨东西停止标记化处置，使其转化为笼统的标记和标记系统，并间接地表现出来。其次，寻觅与之婚配对应的观点，将它们的规划情势停止阐发摹拟。最后，在古代前提的底子上，研讨如何才能用已有的元素来表现出特定的寄义。
四、标记标记在产物外型中的操纵阐发
标记标记在产物外型中的操纵首要表此刻以下几个方面：
1. 标记标记与产物身分干系的阐发
现今社会，跟着人们对精力文明的须要不时扩展，对标记和标记的请求不时进步。起首表现的是对设想外形的请求。曩昔的便宜合用的看法已逐步地向别致夸姣的标的目标转型。作为信息的载体，标记标记对人有着极强的认知功效，具备着较强的审美功效。其次，设想历程中，对采取何种资料也有较高的请求。挑选资料的历程中应当对其根基特色有较为详细的领会，要停止迷信公道的挑选，以便充实阐扬其感化。出格是在构建协调社会的现今时代，对资料在操纵时产生的风险要出格存眷。再次是色采身分。作为最能吸收人重视力的身分之一，色采能够或许或许或许或许或许或许给人予差别的感触感染。采取得当的色采能够或许或许或许或许或许有用减缓人们的审美委靡，给人带来夸姣的心思感触感染。别的，其功效和代价身分也是不容轻忽的身分之一。产物中的标记标记能够或许或许或许或许或许笼统地抒发其特定的笼统特色和包罗意思，同时还具备较强的审美功效。功效身分作为视觉结果的标记，有着非常首要的位置。产物的外型设想能够或许或许或许或许或许表现出产物的被操纵的功效和代价，在人类糊口中表演着首要的社会脚色，同时也能安慰人的大脑，产生美感。外型必须能够或许或许或许或许或许或许表现出功效外形，才能将信息更好地转达给公共。
2. 标记标记在产物外型中对人们心思思惟的影响
除要重视标记标记的一些外界身分，对内在身分也要充实重视。起首，要重视标记的寄义和挑选来由，并把握好标记的某些特定特色，如质、量等，重视其全体性。其次，要懂取得标记转达意思的双向性，是一个具备双向特色的历程。别的，还要重视标记标记对人的心思思惟的影响。物资糊口的不时知足促令人们朝向精力方面的寻求转移重视力。在特定的社会环境下，人们的心思须要和思惟依靠会表现出必然的时代特色，而标记设想的闪现对知足人们的此类须要有着非常首要的感化。人们不时变更的思惟，对社会思惟的进步有极大的增进感化。只要充实斟酌了人们的思惟感触感染，才能设想出最合适人们须要的外型标记。
3. 产物的外型要充实表现出说话和标记的感化
作为一种特定的说话，外型说话是一种艺术说话，与时代社会的审美观点和小我的涵养情味都有着慎密亲密的干系。外型说话是一种表象标记，外型是一种缔造外形的活泼表现，只要外型说话被人们所懂得贯通，外型才能充实阐扬出标记的感化。按照心思学供给的研讨纪律，能够或许或许或许或许或许拟定出外型说话的规划组成，并且能够或许或许或许或许或许或许有用处置好产物的全体笼统，使其能够或许或许或许或许或许或许从泛博的浅显环境中自力出来。为了保障人们的认知，须要付与产物充足的标记标记说话，须要使说话跨越浅显环境下认知的数目，来保障合适的冗余度。
4. 产物外型要表现出必然的哲学思惟和文明内在
信息时代标记设想静态化的表现起首在于，标记设想不再规模于在任何场所的操纵都必须尽能够或许或许或许或许或许坚持其统统面孔，不能等闲转变所谓的“设想准绳”。在设想现实中，设想师起头斗胆测验考试冲破标记单
一、静态、安稳的外形与色采，加倍重视操纵标记外部规划的韵律和静态均衡来表现视觉笼统的实质，按照响应的视觉事理，付与作品内在外形的矫捷性和矫捷性，使标记在视觉上产生极具兴趣性的静态变更，闪现出具备无穷性命力的视觉意象，并使包罗于此中的深层寄义在视觉的时空延展中取得精确、有用的辨认。
2000年汉诺威世博会的标记就充实表现了这类静态化的特色。德国汉诺威世博会以“人－天然—手艺：一个降生中的全国”为主题，旨在为人类的可延续成长，在经济、社会与生态方面为将来有能够或许或许或许或许或许实行的应答计划供给环球性的揭示和交换平台。在标记征集勾傍边，主理方请求标记必须充实反映主题，具备怪异性，能与“Exp02000Harmover”的标题字样协调连系；标记外型必须简练而不乏深意，除合用于印刷、收集以外，还必须合适动画建造。终究，大会选用了奎恩使命室设想的表面看似无机生物规划的作品。差别于传统意思的是，该标记并不安稳的规划，其外形和色采能够或许或许或许或许或许按照差别的操纵须要而组成多达456种变更款式，揭示给人们的是一种难以捉拿的，布满了灵气、未知和不肯定性的静态延展的视觉结果。正如主设想师MichaelGds所阐释的那样：“它包罗了促使其坚持勾当和活气的元素，一种永久的能量。这也是21世纪成长对人类的请求：坚持勾当、思惟矫捷、敢于立异，操纵聪明鞭策全国向前成长。”
又如，韩国一民美术馆的标记设想。设想师对“一民”的韩文子音字母停止了多少化处置，并操纵“田”字形的构图情势对其停止组合，标记的全体笼统在不变中富于变更。在标记的现实操纵中，这类组合情势并不是一向安稳不变的，而是能够或许或许或许或许或许按照背景、前言、环境等身分的差别而从头分化、组合。将上述标记设想案例聚合在一路停止阐发能够或许或许或许或许或许发明，标记的辨认性并不由于外型的静态变更而遭到影响或减损，恰好相反，正由于设想师在创意历程中捉住了视觉外形的实质，才使得标记的差别组合、变更闪现出不异或附近的视觉感触感染，从而强化了标记的辨认性。现实上，这也正表现了款式塔的“变调性”现实，即“一个款式塔，即便在它的各组成成份(如巨细、标的目标、位置等)均转变的环境下，款式塔依然存在或不变”。因此，设想师在停止静态化标记的设想历程中，要矫捷操纵对称、均衡、对照、统
一、节拍、韵律等情势美法例，充实揭示标记外型、色采等方面的内在特色。惟有如许，才能使标记在静态变更中精确地转达信息。
除内在情势以外，静态化还表此刻标记与其余视觉设想身分的彼此干系傍边。
标记在视觉系统构架中凡是据有绝对主导的感化。其余相干身分如规范字体、赞助图形等都是为了阐扬标记的这类绝对中心位置而办事，标记与其余视觉设想身分之间也因之而产生一种静态的、主次性的干系。本文作者以为，这类静态干系的坚持固然能够或许或许或许或许或许凸起企业的主体视觉笼统，但从某种意思上讲，却限定了视觉设想各身分的能动性，弱化了视觉系统的立异性与可延续成长性，这现实上也组成了对视觉资本的一种华侈。令人欣喜的是，跟着设想现实及现实的不时深切，在今世视觉设想中已能够或许或许或许或许或许看到标记与其余视觉设想身分之间逐步闪现出的静态化趋向。比方说，标记和赞助图形之间并不必然是主次干系，而有能够或许或许或许或许或许是一种彼此补充、互为拓展的静态干系。美国奥睿状师事件所(OrrickHer-rington&Sutcliffe)的标记是一个绿色圆环状图形，赞助图形则是一系列与标记环状外形类似的圆形什物(如齿轮、唱片、钮扣等)。现实操纵傍边赞助图形在很大意思上拓展了标记的观点，经由历程对人们类似或附近遐想和想像的激发，使标记笼统冲破了原本的环状外形，其意思也变得加倍深远。
因而可知，在标记与其余视觉设想身分干系的静态化趋向中，咱们已不能想固然地将标记界定为视觉设想的独一中心，其余诸元素或元素组合也有能够或许或许或许或许或许取得与标记不异乃至超出标记自身意思的位置。固然，标记与其余视觉设想身分之间的这类静态干系也并不是毫无规范可言，在标记设想的历程中，设想师们要在坚持凸起产物、企业、集体或是勾当的全体视觉印象的前提下，公道调控各身分之间的互动感化，使各身分充实阐扬感化，从而使视觉信息取得精确地转达。
二、标记设想静态化的意思与代价
从信息转达的角度看，标记设想的静态化合适受众的认知纪律，合适新前言成长请求和视觉转达设想的总趋向，对进步信息转达的效力有着首要的代价与意思。
起首，标记设想静态化合适人的视觉特色。视觉信息的转达包罗出产、缔造信息的一方，也包罗领受信息的一方，即咱们凡是所说的“受众”。受众在图形信息转达中固然处于非自动位置，但却对信息转达的终究实现起着相当首要的感化。设想师在停止标记设想时要充实斟酌受众浏览图形时视觉在心思、心思乃至审美层面的须要和纪律，才能将事后设定的信息顺遂、精确地转达给受众。
静态化的标记图形与静态化的标记图形相比更合适人的视觉特色。凡是来讲，人在其视阈规模内察看事物时，常常会对他们所存眷的事物产生与其余事物相比加倍清楚的熟习，对习以为常、平平无奇的笼统或是混乱无序的东西都等闲产生厌腻和感知委靡。在古代社会纷纷的信息眼前，人不是对图形统统的细节信息都能存眷，而是会有挑选地把首要信息支配在视觉焦点上，将重视力投向那些富于动感和变更或是与四周环境中其余浅显可见物有着明显辨别的外形和色采上去。受众对别致事物凡是会有生成的猎奇心，正如宋朝画家郭熙所说：“人之线人喜新厌故，全国之怜悯也”。
信息传布的出发点从人们对信息载体的重视起头，不对图形须要的存眷就不能实现信息“花费”。静态化标记图形布满了奇形异构、空间纠错、梦境抵触的斗胆创想，它以自动反击的视觉情势，为其成为视觉挑选的重点供给了机遇，从而加强了对观者视觉心思和心思的安慰水平，为在庞杂的图形信息陆地中实现疾速传布缔造了前提和前提。
［中图分类号］J524［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）11－0094－01
一、首创性
古代标记都应当具备的一项准绳――首创性。糊口中有良多事物是具备不异特色的，尤其凸起的是那些同类事物，咱们要想辨别，只能在它们的表现情势高低工夫，让它们闪现出差别情势的外形美。停止标记设想时，咱们应当找出事物自身的固有特色，如许才能在设想时找出与其余事物的差别，并且还能强化它自身固有的特色，从而找到它的归属感。这是标记设想的情势法例也是它的出格性。标记设想必然要具备怪异的特色，不要有一丝的不异，必然要做到别致、别出机杼，要缔造出与众差别的视觉感触感染，让人看后便能留下深入的印象。
二、注视性
好的标记设想应当吸收人眼光，具备激烈的视觉结果，这就请求设想标记时要有自身的气概，有创意，色采操纵公道，在对照与协调上光鲜且活泼，如许视觉打击力才会很激烈，很快捉住人们的眼光。比方那些公共场所的标记设想，必须加倍特色光鲜，不管在甚么前提下都具备激烈的视觉结果，让人们很等闲便重视到，如许才能起到它应有的感化，提醒人们，赞助人们。
三、精确性
咱们停止标记设想时，应当领会标记在向人们转达信息的历程中，它是代表甚么意思转达的，它想向人们抒发甚么意思，终究人们看后会有如何的感触感染，如何的懂得。这就请求咱们停止标记设想时必然要具备精确性。不管标记的情势何等的笼统或是何等的具象，色采何等的素净，外形又是何等的别致怪异，它都必须具备一个最根基的准绳，那便是精确无误的表现才能，以避免让人看后误导。只要具备了精确性，它才能在人们的无穷时辰、无穷空间、无穷的重视力规模里，向人们通报信息，让人们精确懂得标记的意思。
四、艺术性
古代标记设想是不是让人看后有美感、是不是具备艺术性是关头。标记的艺术性不只要有奇妙别致的构想，还应有谙练的技法，如许才能将标记的寄意和她夸姣的外形完全连系在一路并表现出来。具备艺术性的标记，它构想松散、表面风雅、有立异，节拍明快，全部设想不落俗套，并且定位精确，具备同一协调的美感，另有很强的装潢意味特色。标记设想内容与情势完全连系并具备同一性，具备自力的特色，便于辨认和影象。
五、文明性
文明性是标记固有属性的一个怪异表现，外面涵盖民族性文明、一个时代的特色和社会风尚。标记设想中所闪现出的文明属性，是标记设想职员在不经意间把自身的糊口履历和对事物的懂得和构想很天然地融会到标记的设想内容与表现情势傍边的。因此，文明性在标记设想中起到了精力带领的感化。只要文明气味强、抒发意思深远、设想档次高的标记，才是优异的标记。
六、浅显性
古代标记的设想要易于人们熟习它，从而记着它，而后传布它，这就请求标记具备浅显性。并且浅显性是较强的标记，它被公家熟习的面很广，并且与人们的糊口慎密亲密相干，具备很强的亲和力。停止标记设想时要与商品的特色相连系，除让商品的内在接洽取得表现外，还应深入商品的意思，设想的标记应当具备亲热感，要表现这一点意味手腕是很有用的。操纵意味手腕的标记能够或许或许或许或许或许让原来感触感染目生的企业，一看到标记就有种熟习的感触感染，并且能很快懂得标记的意思。比方太阳代表永久，具备很强的凝集力，这是每一个企业都为之尽力的标的目标，也是最想揭示给人们看的；大地代表着更新变更、成长成长，具备自动自动的意味意思，这些也是企业抒发开辟性、有不限性命力的最好表现情势之一。
七、通用性
古代标记设想的通用性浅显都体此刻标记的功效上，标记要合适差别的场所，能够或许或许或许或许或许在差别环境中取得揭示，在差别的媒体上停止宣扬，合用性必然要很强。标记是企业VI视觉辨认系统的焦点，具备凝集力和带领性，不管企业在甚么处所闪现，标记都应当第一个映入观者的视线，由于它管辖其余视觉表现情势闪现。对标记咱们有以下几点请求：第一，对其停止减少或减少时都不影响它的操纵，它照旧能起到精确的辨认感化；第二，对标记停止印刷和宣扬的时辰，请求标记不只要适于印刷，还要合适于差别的材质上易于建造，若是前提不许可也应当适于野生建造，总之，要不障碍地易于宣扬和操纵。
中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2013）06（b）-0000-00
1 标记的界说与表现情势特色
1.1 标记的释义
标记是一种公共的传布标记，它以简练，易辨认的情势抒发必然的寄义，从而令人们借助自身的思惟遐想的才能，转达一些特定的信息、意思和想要抒发的思惟内容，标记既是一种图形标记，同时又是一种说话，它具备图形标记的说话特色。
1.2 表现情势特色
标记是人们经由历程一个特定的标记来抒发一些出格的寄义，它的表现情势别离是具象表现情势、笼统表现情势和笔墨表现情势，就这几种表现情势的特色上面停止阐发。
1.2.1 具象图形在标记设想中操纵的情势特色
具象图形的表现情势有多种，此中包罗人体外型的图形、动物外型的图形、动物外型的图形、器物外型的图形和天然外型的图形，这些都是直观的视觉标记，它能简略、直观、清楚精确的转达企业的属于，和所包罗的意思，在标记设想中操纵具象的图象作为企业的LOGO，不只能够或许或许或许或许或许直观的表现企业的属性，并且还能够或许或许或许或许或许更筹办的把企业的性子抒发出来。
1.2.2 笼统图形在标记设想中操纵的情势特色
笼统图形便是相比偏重于一些感性的多少图形，详细的外形以点、线、面、体等多少情势抒发事物实质的特色的视觉外形，更直观的表现自身所包罗的寄义和所要表现的激烈的视觉打击，易辨认、易影象、易表现公司的企业文明等感化。
1.2.3 笔墨图形在标记设想中的操纵的情势特色
笔墨图形便是把一个笔墨经由历程变型，组成的企业标记，它与图象标记相比而言，在笼统上会稍差一点，可是在说话的抒发才能上确取得了大大的进步，它能够或许或许或许或许或许使良多多少企业和勾当的称号间接的视觉化，比方上海世博会的标记。
2 多少图形的界说及在标记设想中的表现情势
多少图形以简练、易辨认、易影象、视觉打击力强的这几大特色在此刻标记设想中起着不可替换的感化，从而动员着标记设想的成长。
2.1 多少图形的释义
多少图形便是操纵点、线、面客观的赞助人们更好的抒发出图形全国，浅显都是从一些详细什物中演化出来的图形，它浅显分为，立体图形与立体图形，立体图形便是在同一个立体内的图形；立体图形便是不在同一个立体内的图形，多少图形浅显都因此笼统的情势闪现的，它以简练易辨认的特色，在现今的标记设想中，闪现的频次在逐步的回升，同时在标记设想还阐扬着自动的感化。
2.2 多少图形在标记设想中的表现情势
多少图形在标记设想中便是操纵点、线、面的机关，组成一个详细的标记，那末多少图象在标记设想中的表现情势又是甚么呢，简略的说，它便是用抽一些详细的图形从中分手出来的，笼统图形相比偏重于多少图形。多少图形便是操纵点、线、面这三个元素勾画出庞杂的图形全国。
2.2.1 点
点简略的来讲能够或许或许或许或许或许说是统统外型的泉源，点实在原来不外形巨细的规模之分，可是在视觉设想中，点是一个绝对照拟小的元素。点一旦扩展到必然的水平上，便会组成了多少图形圆形也能够或许或许或许或许或许称作为使圆。因此，点老是会让咱们遐想到一些东西，如米粒、太阳、水珠......正由于它小，它的规划的情势极其简练，能够或许或许或许或许或许很等闲的吸收人的眼球，令人们在视觉的豪情就不可轻忽他，以是它在标记设想中起到焦点的感化。
2.2.2 线
线实在便是点挪动所留上去的陈迹和一些点相连组成的外形。简略的线条就能够或许或许或许或许或许组合一个简略的多少图形，三角、正方形、菱形......
2.2.3 面
面是点的拓展和线的慎密摆列，同时线的高低摆布推移、扭转能够或许或许或许或许或许产生各类差别的面，面的特色便是给人容纳感、宁静感和收缩感。面能够或许或许或许或许或许简略的说便是一个圆形。
综上所述多少图形在标记设想的表现便是操纵点、线、面这个三个身分来组成一个实现的标记。点的聚焦和中心内核，线的硬、冷、挺、安静、妥当、不变、活动、动感、温和软绵，面的容纳、宁静感和收缩感。这些身分慎密的连系，能够或许或许或许或许或许组成良多的创意性的标记，同时在设想中的意象就会更深，能够或许或许或许或许或许令人们更好的领会标记自身所包罗的寄义，和能够或许或许或许或许或许很清楚的大白企业想要抒发甚么样的文明精力，有的时辰还能够或许或许或许或许或许看出开创人对对公司所抱有的希冀，和这个公司的性子是甚么样的，把那些元素操纵到标记设想中，能够或许或许或许或许或许使标记矫捷，更具备企业的色采。
3 多少图形类标记情势的特色、上风与成长标的目标
多少图形操纵其自身最大的特色来向咱们阐释它要抒发的寄义，易辨认，并且易影象。在现今飞速成长的社会里，人们糊口的脚步此刻也是逐步的加快，察看事物的同时也不那末的细心，底子就不深入的影象，有的时辰咱们都懒的去看，由于它不视觉打击力，而后多少图形操纵其自身的特色简练、易辨认，易影象并且会给人带来视觉上的打击，在此刻标记设想中一向长短常的受接待。若是大师看到一个简练并且能带来视觉上的打击的标记时，是不是会停上去仓促的脚步在它的眼前多逗留几分来细心的察看它呢？以是多少图形在标记设想中操纵的是不可替换。总之，在标记设想中，多少图形能够或许或许或许或许或许说是无处不在。
4 论断
标记作为一个传布的载体，在此刻社会阐扬着首要的感化。咱们能够或许或许或许或许或许用一个小小的多少图形向人们揭示设想者想要抒发的设想理念，在标记设想中，有熟习的插手多少图形元素及图形的抒发体例与手腕，能使标记的内在与意思加倍深入。有的时辰咱们能够或许或许或许或许或许不懂那些庞杂的说话，可是一个小小的图形能够或许或许或许或许或许向咱们诠释统统，它清楚、精确、直观的通报了客观事物的信息，让人印象深入。这便是多少图形的魅力。
参考文献
中国分类号：F713 文献标识码：A 文章编号：1003-8809(2010)01-039-02
一、告白设想中汉字字体的形与意
(一)汉字中的“形”
1、汉字自身
组合组成如同中式的木规划修建中的横梁、立柱、斗拱，彼此交叉，均衡协调，点线规划之间力的彼此牵涉，组成完全同一的无机体，闪现出一种带有浪漫主意色采的古典感性的美。
2、汉字出格的造字体例
右图中国古代的象形笔墨已将天然外形笼统提炼到极高的位置，就明天看来，其“笔墨”的“图形”转达精确间接，观点完全，难以超出，具备激烈的古代标记意味和意味意思。自象形笔墨产生以来，人们也习气仿照详细的天然外形加以归结综合提炼，在保障汉字规划完全的同时，使其汉字的某个局部或笔画，让观者从图形和笔墨上找到思惟上的重合，并由此强化图或义的意思。
(二)汉字中的“意”
在中国，很早就闪现了装潢笔墨，汉朝闻名的笔墨家许慎，把笔墨分为六类，此中一种叫“鸟虫书”这或许是古代最早的美术笔墨体，官方广为传布一些为公共所脍炙人口的装潢字体，用良多差别的外形来对汉字的“寿”停止装潢，活泼的表现了男人中的“意”。
在告白设想中的会心便是将笔墨意形化，使两个或更多的字型会合其意，从中取得启发创意的思绪。会心字首要以汉字的操纵最为遍及，这是由汉字的出格规划所决议的。差别的字形由于组合而产生差别的意思，开辟了笔墨设想的一个新规模，从中能够或许或许或许或许或许贯通到笔墨设想的字形与字意的兴趣性和逻辑性。在视觉转达设想中，设想家为了使笔墨自身更具备表意性和兴趣性，以到达给观者加倍深入的印象，操纵各类体例将笔墨中的笔画作奇妙处置或变更，组成一种具备心情的笔墨设想气概，以成为中国汉字设想的一种新时髦。
二、告白设想中字体的创意
(一)笔墨创意在告白设想中的缔造性
咳(刻)不容缓篇的电视告白画面全由汉字组成，一片黝黑傍边闪现一个反白的“口”字”伴跟着一阵疾苦的咳嗽声，“口”与“亥”会合成一个“咳”字，继而，咳嗽声动弹为跳动不安的空音鼓声，弹簧圈似的“咳”字也合着鼓点跳动，此时，荧幕上闪现了“咳不容缓”四个白色大楷字，给人些许暖意；随之画面又换成白底黑字的有魏碑神韵的字体，略含规劝之意。两次“咳不容缓”闪现时，都伴有短促无力的男声旁白：“咳不容缓，请吸桂龙”这则告白简练、凝练、新颖，岂是简略的“换字告白”可比。
(二)笔墨创意在标记设想中的文明性
汉字不只在告白创意中阐扬着庞大的感化，古代标记设想使命也将其内在融入此中。中国工商银行、中国国民银行、中国银行等尽人皆知的标记设想，皆奇妙地操纵了汉字的形体停止设想，很好地表现了标记的“文明性”，使中国的标记设想在走自身的路、创自身的特色上，起到了不可消逝的感化，更是遵守了“民族情+国际观”。的标记设想准绳，像如许的例子还良多，都很好地将字体创意融入到了标记设想傍边。
(三)笔墨创意在字体设想中的可塑性
将底子的字体讲授融入到广漠的字体创意中心去，“将笔墨的操练与立体设想完善地连系起来，给咱们一个广漠的笔墨创意间，是个行之有用的体例。”比方，在停止底子字体筹谋讲授的时辰，能够或许或许或许或许或许将摆列、交叉、组合等各类立体设想的机关情势操纵起来，乃至于让先生测验考试作一些汉字的测字操练，如许一来，他们便可感遭到笔墨的变更多端和无穷魅力，便能领会笔墨的创意是任何标记图形都替换不了的一种完善外型体例。
三、字体在告白设想中的操纵
(一)字体在招贴设想中的操纵
右图公益招贴“家”，其招贴内容是各个时代的家字的枚举，而故国宝岛台湾的地形恰好被支配在“家”的一个比划上，点出海峡两岸神驰同一的宣扬主题。
在以图形为主的招贴设想中，注释浅显处于首要的位置，或以副标题代替，由于注释的功效感化，浅显多采取印刷字体，笔墨设想的编排也要按照画面构图情势的须要，将它设想成点、线、面等差别的外形，以加强画面的表现结果。告白语是招贴告白中常见的频频操纵的特定说话，凡是采取清脆、怪异、易懂的语句，其笔墨设想应笼统活泼、富于兴趣与豪情，使其具备感动民气的气力。跟着印刷手艺的不时进步，和电子手艺的采取，再加之人们审美熟习的进步，招贴告白的情势感也在不时的立异。
按照约翰・菲斯克的符码系统现实，对间接意指层面的阐发请求用一个详细的意思来描写所看和所听到的内容。包豪斯校舍一组包罗课堂、车间、办公室等的多功效的修建群。这组修建群干系大白，便利并且合用；它采取了矫捷的不法例规划，款式参差有致，变更丰硕；立面充实表现了新资料和新规划的特色，冲破了古典主义的修扶植想传统，取得了简练的结果。在包豪斯的家具车间，布劳耶操纵缔造了一系列钢管椅，充实揭示了资料的特色，外型文雅，构架外露且简略。布兰德设想的“康登”台灯，灯颈可曲折，基座妥当，功效结果好，可批量出产。
规划主义标记学以为：标记自身是一种引诱人做出反映筹办的安慰身分，是“思惟的东西”。它由能指（标记情势）和所指（标记内容）组成，两者的干系具备肆意性。在包豪斯系统中，它是经由历程现实、产物、修建、立体揭示等来揭示实在质。就包豪斯作品来讲，它的能指包罗：包豪斯校舍、钢管椅、“康登”台灯等。这些能指间的搭配组合构建了包豪斯的内容：包豪斯的气概是倡导简练的，手艺与艺术同一的，而它的作品是由简略的、笼统的多少情势组成的，是合适机器大出产的等。能指和所指组成的标记，那便是“包豪斯-古代设想的标记”。
包豪斯的涵蓄意指阐发
20世纪初期，在欧洲风行的设想气概远远不止包豪斯一个，西班牙的新艺术勾当、法国的艺术装潢气概等都占有着必然的位置。但为甚么惟独包豪斯成了古代主义的标记？
标记学家罗兰・巴尔特以为，内在代表内在的“换挡加快”。内在义为意思的第一序列：能指即标记自身，所指则是所要抒发的内容。内在义属于第二序列的意思抒发系统，它操纵第一序列标记作为它的能指，并在此底子上附加别的的意思，即新的所指，由此组成新的标记，这便是标记的换挡加快历程。阐发“包豪斯”的涵蓄意指历程，也便是分化“包豪斯”的标记意思从“设想学院”奔腾到“古代设想的标记”的历程，如表1。
在表1中，第一级序列中的A为标记的能指，B是标记的所指，是标记以外的内在义，但到了第二级序列中，第一级序列中的能指A 和所指B 配合组成了新的能指（A +B），从而产生了新的所指C，这便是第一次的标记“换挡加快”；今后又经由历程了持续三次的“换挡加快”，别离产生了新的所指：（E+F）、（G）、（H）。 “包豪斯”这第一级标记的所指，颠末四次标记的“换挡加快”到“包豪斯-古代设想的标记”这一新的标记意思，终究使“古代设想的标记”这一新的所指凝结为标记独有的所指，被统统受众所接管并操纵。
表1 “包豪斯”标记的“换挡加快”
A
B
A+B
C
A+B+C+D
E+F
A+B+C+D+E+F
G
A+B+C+D+E+F+G
H
A、包豪斯自身B、设想学院，开设设想课程C、古代设想教导之父D、手艺和艺术的同一的设想主意E、外型简练的设想气概F、合适机器化大出产的产物G、为众人熟知的设想气概H、古代设想的标记
包豪斯在国际的误读
日前，国际某高级别墅的告白语中称“名目斗胆引入西欧风行‘包豪斯’修建气概，线条繁复大器，富有古代主义美感”。包豪斯气概未然成为国际良多房地产名目标高级产物的代名词。
对这则消息，咱们不难发明此中的“荒诞”。尽人皆知，包豪斯在设想上主意为公共设想，决不为多数精英做设想，换言之，它毫不是豪华、高级的代名词。那末为甚么国际企业会对包豪斯的标记意思停止误读呢？
汉字是中国文明中不可贫乏的典型代表，对汉字规模的研讨不在多数。在设想的规模，汉字也是设想师们不时发掘摸索的骄子。标记设想的今朝近况逐步趋于干涸化和情势化，由于标记设想须要的增大，致使此刻充溢着各类笼统多少图形的有意思的标记闪现，或是标记的设想缺少新意，仅仅用纯真图形来表现的标记意思和内在逐步缺失，以是对汉字标记的研讨被提出来，不只仅是对中国设想规模的立异，也是对全部设想界的新的手腕和体例的一个开辟。研讨汉字标记的设想，首要处理了标记设想情势单一的题目，能够或许或许或许或许或许或许将笔墨图形化，且又不损失两者的配合上风和意思，在现今的读图时代是自愿切须要的。今朝汉字标记的相干内容已有良多人涉足，但多逗留在汉字标记的设想体例和体例的层面，对以汉字设想手腕来设想标识时，所带给标记自身的纯真图形所没法到达的意象和表现内容上略有缺失，“形者，象也[1]”，经由历程字形来研讨字之意味意象，本文的重点也在这里。
汉字和标记设想的接洽，是在将其两者的共通点连系，上风互补，继而晋升为将古代设想与传统文明相连系，这不管对汉字仍是古代标记来讲都是彼此补充配合成长的，对中国传统文明的视觉传布有益，也是对古代标记设想辨识、认知和包罗的意思上的晋升。
二、汉字图形化与标记设想的干系
（一）简述汉字的发源与成长
一向以来，咱们都在构架一种崇奉，而咱们须要发明和找寻去通报崇奉的体例和路子，因而，一些简略的标记和意味物的闪现，便逐步起头了人类对笔墨的根究之路[2]。
在人类汗青成长的长河中，人类文明的历程也在不时稳步进步。笔墨的闪现，将人类文明从有形转变为有迹可循，象形笔墨便是笔墨的泉源和起头。象形笔墨最后作为一种丹青笔墨而存在，将人类说话从口述转变为誊写绘画。象形笔墨能够或许或许或许或许或许分为良多种，古埃及的象形笔墨，苏美尔的楔形笔墨古印度和中国的甲骨文一样，同为一种笔墨誊写系统，都是从原始社会中的糊口场景中提取的素材成长而成，比方简略的图形和斑纹等，这些简略的标记性笔墨图案，组成了咱们人类文明的发源。
而在陈旧的中国，笔墨最后的情势被发明于富商时代的龟甲之上，用于一种占卜问神的感化性标记标记，固然这也是人类想要知足和抒发除行动以外的别的一种可被印记和保管的须要。中国笔墨的成长履历了良多朝代的更替，人类文明聪明的情势变得加倍纷纷庞杂。固然，一路成长的缘由是伴跟着为人办事和顺应潮水的趋向进步。中国笔墨的成长也是伴跟着汉字字体的成长而成长的，从笔画庞杂的甲骨文到规整同一的篆书，再到简略大气的隶书和宋体，字体的变更申明着朝代的不时更替和进步，也为汉字的成长和传承面前目今了深入不灭的印记，保留了一套完全的中国汉字成长史乘[3]。
（二）汉字“字画同源”的魅力
“字画同源”论是元朝书法家赵孟?提出的，是中国字画家们颠末持久的字画现实所总结出来的[4]。汉字是丹青和标记彼此连系，在感性的底子上产生的，因此我国学者向来以为汉字发源于丹青，汉字与中国画字画同源，这个源便是近取诸身，远取诸物，天、地、身、物等社会糊口[4]。也能够或许或许或许或许或许说是中国笔墨誊写具备两重意象，即它自身既是“书”，也是“画”。“书”不难懂得，也便是笔墨的第一层意象――写征意象，即字自身所包罗的事理与意思，也便是咱们操纵汉字作为一种信息通报东西地点。笔墨的第二层意象为“画”象，这是将汉字作为一种丹青图形所存在时所具备的意象。我国的书法艺术是自古以来的精炼和珍宝，那笔墨的誊写为甚么会成为艺术呢？此中便是“画”的感化。将汉字的誊写情势停止转变，付与了小我的抱负和豪情，字也就成了“画”，也就会组成一门艺术，这也便是汉字所具备的怪异的魅力――字画同源。实在研讨汉字字画同源之说很等闲找到证据，由于笔墨在成长初期，也便是在其方才闪现时，自身便是作为一种被付与必然涵义的图形或标记存在的。汉字的形与意的连系，很好地填补了图形的纯真性的缺乏，同时也将笔墨呆板、正统、严厉冲破，使其产生艺术性的变更，采取了两种物象的上风于一身，使其更具魅力。而汉字作为中国传统笔墨，其怪异性和民族性的魅力就更不必说了。
（三）汉字图形化的视觉表现
汉字字画同源的魅力被古代设想极其垂青和须要，而在古代设想中，汉字被设想师遍及研讨设想和操纵。笔墨被再设想后，加倍重视了图形化意思，以是能够或许或许或许或许或许说，古代对汉字的再设想的历程，夸大其图形性，弱化其笔墨性，叫做汉字图形化趋向，汉字外形包罗：书法体、美术体、图形化创意字体等艺术外形[5]。汉字图形化是属于创意字体的规模，也是一种出格的图形表现情势。咱们的设想思惟在依靠纯洁感性笼统的底子之上又得以向着感性与逻辑的标的目标成长[6]。过度笼统化和过度规范化的环球同一场合排场必将致使设想的特色消隐和多远文明的气质损失[6]。汉字图形化是一种不管是汉字仍是图形双方面都无可相比的新的表现情势，在视觉外形上，将汉字和图形各自的上风融为一体，加以立异和变更，从而成为一种新的视角、新的艺术的表现情势。
（四）汉字图形化与标记设想的连系
汉字作为民族文明的承载体，天然颇具民族特色与特色，对设想方面来讲是一种出格的情势与意思。将汉字与标记相接洽，能充实表现设想无版图，同时也充实申明，民族的也是全国的。汉字是提取糊口事物为原型缔造而出的，是对事物特色的一个讲究“神似”的描绘，源于丹青而高于丹青，故而“字画同源”。
当汉字作为标记图形存在时，不管是从字形仍是从字体上都会有所转变，咱们称之为汉字的再设想，或是汉字图形化的历程。当汉字被图形化今后，其具备两者之共有特色，汉字“表意”和图形“表形”的特色，很等闲在一个小尺寸的标记设想作品中抒发出更多的企业诉求或更深层寄义，这便是汉字图形化有着其余纯真多少图形对标记设想的不可相比的上风。
三、汉字设想在标记设想中的意象感化
人间万物中的任何物象都具备必然的意味性和表现内容[7]。汉字除自身具备必然的意象特色以外，颠末设想师设想今后，便具备了别的的意象性特色。经由历程对汉字的设想，汉字的“形”与“意”产生必然奇妙性的堆叠，加强其意味和深入的寄意，咱们把这类意味意趣称之为意象性特色。意象，便是指带有必然寄义寄意的物象，在本论文指在设想今后的“形”与“意”兼备的汉字物象。
说话笔墨的成长是履历了从“合”到“分”的一个逐步变更的历程的，人类最起头的说话发声和举措交换已没法知足成长须要的环境下，结绳记事和契刻记事的体例便起头闪现和得以保管久长。原始笔墨阶段时代，人类操纵的说话笔墨情势大致不异，都属于象形笔墨的一种。最后的笔墨能够或许或许或许或许或许说是一种丹青，可是当这类丹青情势被因循安稳上去的时辰，便成了初期的笔墨。笔墨在其成长历程中闪现了分支即表音和表意。表意笔墨的典型便是中国的汉字，在汉字组成上更重于对意思和必然笼统的描绘；而东方笔墨则属于表音笔墨，是经由历程不可直观的一些音节单元来抒发其所包罗的意思。
先从笔墨的层面来讲，中东方笔墨在其本源和初步就具备很大的辨别。中国汉字从最起头的甲骨文提及，便是一种“表形”“表意”的笔墨，在其笔墨自身的机关和情势下去讲，都因此必然的糊口场景和人类履历为载体的聪明的结晶，自身就具备必然的艺术性和内在性。而东方笔墨的范例属于“表音”笔墨，是一种安稳字母和音符的组合体所表现出来的笔墨，固然这类笔墨对在环球规模内的传布和认知有必然的上风，可是在其笔墨自身的内容和特色方面略显完善，在其寄意和意味性方面就更显弱势。
