时辰：2023-08-01 09:24:13
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杭州茶文明的构建始于上世纪80年月，大抵履历了“呼喊”、“搭台”和“花费”三个阶段。
呼喊
茶文明在我国虽积厚流光，但“茶文明”这个词倒是新出的。在《辞源》、《汉语大辞典》直到1999年版《辞海》中，都不支出“茶文明”这个词条。1980年9月庄晚芳等编著的《吃茶喝茶漫话》（中国财经出书社出书）跋文中说：“茶叶源于我国。吃茶喝茶文明是我国全数民族文明精髓的一局部，也是我国国民对人类做的进献的一局部。”同年10月，王泽农、庄晚芳在为陈彬藩《茶经新篇》所作的“叙言”中说：“国际伴侣和国际侨胞，出格是茶叶喜好者在品味中国香茶的时辰，对汗青悠长的中国茶叶文明无穷神驰，巴望有一本新作详细先容中国茶叶的汗青和近况。”能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许说，是庄晚芳、王泽农师长教师起首提出“吃茶喝茶文明”和“茶叶文明”的观点，并灵敏地指出今世茶人的这一汗青义务。
1982年，在庄晚芳师长教师的倡议下，一个之前进茶叶迷信手艺，宣扬茶叶文明，展开国际外茶叶学术交换，增进茶叶出产和贸易生长为主旨的天下第一个茶文明社团――“茶人之家”在杭州成立。
搭台
至上世纪90年月，茶文明在中国各地渐趋渐热，茶文明鞭策茶财产经济生长的感化日趋闪现，是以显现了一个遍及被接纳的标语：“文明搭台，经济唱戏”。
1990年10月停止的“杭州国际茶文明钻研会”是这一时期的一个坐标。来自中国、日本、韩国、斯里兰卡、美国，和中国香港、中国台湾地域的代表总结了前十年中国茶文明生长的成绩，同时开启了一个茶文明钻研交换与现实立异的新时期。1991年4月，全天下第一家茶叶博物馆在杭成立，此后成立了杭州在天下茶文明的位置。20年来，中国茶叶博物馆超出了普通博物馆“再现汗青”的静态功效，成为海表里茶人神驰朝圣的崇高之地。
与此同时，浙江省国民当局和国度游览局停止了“中国杭州国际茶文明节”，这次茶文节集游览、文明、贸易为―体，把茶文明汗青展览、茶文明专题讲座、茶艺扮演、名茶评选、茶叶茶具展销和贸易洽商等整合为一个茶事节庆勾当。这类文明与经贸相融互动的节会，厥后被遍及接纳。“文明搭台，经济唱戏”的别的一种情势是“茶博览会”，而杭州便是较早开办“茶博会”的都会。由杭州市国民当局、中国国际茶文明钻研会和浙江世贸中间主理的“中国国际茶博览买卖会”于1998年10月在杭州停止。此刻“茶博会”在天下各处着花，已成为茶叶产区和销区的惯例贸易名目。
花费
进入新世纪以来的这十多年，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许称作为茶文明花费的一个开启时期。在这一时期茶文明与茶业经济、茶科技连系日趋慎密，并延续普各处走向公共的糊口。茶文明还朝着创意、运营的标的方针生长，即经由进程创意设想，使茶文明成为一种能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许运营的、走向市场的时髦糊口体例，一种花费文明。茶文明不可是一项文明奇迹，又是一项文明财产。茶文明除能为“经济唱戏”搭台，与经济相融，让“经济文明化”；茶文明自身一样能唱戏，即打造出文明商品（或文明办事），间接进入市场，让“文明经济化”。茶叶财产触及一、二、三财产，茶文明是多元文明的融会，茶与茶文明的花费是多条理的。将来的茶叶财产将是经济与文明界限愈来愈恍惚的一种状态。
在进入茶文明花费时期后，茶品和茶具被附加更多的文明意蕴，天然生态的、传统工艺建造的茶品和寻求艺术档次和价钱的茶具正在成为喝茶者的新宠。文明创意揭示成为茶社的保管之道，商家纷纭在斥地文明产物（办事）高低工夫，杭州茶社就引入听琴、赏花、读画、咏诗等文明艺术元素，停止雅集，行将推出《西湖茶乐――展演》；绝对原有分离、零散的田舍乐，杭州西湖区双浦镇双灵茶村的文明园和金华、诸暨等地的茶庄园范围较大，将种茶、制茶、品茶、茶宴、陶瓷、字画等诸多游览名目相连系，凸起休会式的茶旅情势；茶文明一样成为字画艺术和浩繁戏剧影视创作的选题，显现了一多量以茶事为主题的字画艺术作品。由浙江农林大学茶文明学院院长、茅盾文学奖得主王旭烽传授自立首创的大型舞台剧《中国茶谣》，胜利登上连系国教科文构造舞台及上海世博会中国元素馆，“中国茶谣”茶文明创意财产物牌被教导部评为天下优异校园文明品牌；2013年，由王旭烽传授编剧并总导演的话剧《六羡歌》把《茶经》所储藏的丰硕汗青文明本钱转化成艺术作品，在第11届天下大师长教师戏剧节上取得“优异剧目奖”和“优异舞台美术奖”两项大奖。
我国有着丰硕的传统茶文明本钱，从唐代起头，茶就成为人们糊口中的首要身分。而跟着人们吃茶喝茶习气不时成熟，茶逐步与社会文明相融会，构成了具备自身自力内在的文明体系。经由进程对传统茶文明元素停止阐发，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许看到实在质上是一种糊口理念和价钱体系.传统茶文明作为传统文明的首要内容，此中融入了我国丰硕的文明内在，是在多元文明成熟生长的今天，依然值得咱们担当和进修的内容。传统茶文明元素内容丰硕，此中有着丰硕的茶本钱体系，和与茶本钱相干的其余本钱体系，比方种茶地域多为天然优美的景区，这些与茶相干的物本钱钱体系，成为以后咱们本色化熟悉传统茶文明元素的首要底子和载体。对传统茶文明元素来讲，此中有良多值得咱们传承的物资元素。这些物资上的元素，都能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许被咱们鉴戒操纵到艺术设想勾傍边来，比方优美的茶香风光，优美的茶景照片等.除物资元素以外，传统茶文明元素中，另有着丰硕的文明惫识元素.比方描述茶村夫们采茶场景的跳舞，描述人们采茶时期的内心高兴等等，这些元素都能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许被咱们操纵到艺术创作傍边。对传统茶文明元素来讲，其最大特点在与此中融入了丰硕的感情内在.是以咱们在担当传统茶文明元素进程中，该当从担当其文明熟悉内在动手，只需融入了其详细感情内在，才算真正懂得中国传统文明。在动画设想勾当展开进程中，融入茶文明极其须要，不管是动画设想内在的融入，仍是动画设想气概定位，都须要呼应文明元素做支持，只需充实融入呼应文明内在，能力从底子上知足人们对动画设想的新请求.最初，传统茶文明元素不只是一系列文明元素的综合，其更关头的是多样文明的综合体，各种元素经由进程彼此感化，彼此鞭策，从而构成了具备自身自力内在的文明体系。从传统文明的内在及特点看，此中融入了我国传统文明中的优异内容，在多元文明生长不时成熟的今天，传统文明在传承进程中面对极大阿题，出格是缺少适合的传承载体。而传统茶文明中所包含的文明内容，都值得咱们在今天为其寻觅到适合的传布空间和路子。动画设想不只仅是一种动漫艺术创作，经由进程与天下其余地域动画设想状态停止对照，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许发明我国与天下动画设想程度之间存在较大差别。在我国动画设想勾傍边，最大的缺少在于缺少清楚的定位，不管是文明内在融入，仍是设想元素都存在较大差别。
2以后动画设想任务存在的题目和缺少阐发
经由进程对以后动画设想任务停止阐发，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许发明跟着我国信息手艺本钱操纵不时成熟，加上动画设想理念不时成熟，此刻动画设想任务程度完成了必然晋升和生长.可是经由进程将我国动画设想一状态与其余地域动画设想任务展开状态停止对照，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许发明此中存在的题目和缺少:起首，动画设想任务展开进程中，缺少文明内在的本色性融入。文明内在是动画设想的焦点，也是关头，任何一部动画片，若是不完美的文明内在，那末全数动画设想很难给观众充沛视觉感。文明内在的融入是动画设想任务展开的魂灵.分开文明内在，缺少文明内在的融入和揭示，是以后动画设想任务展开进程中遍及存在的题目和缺失。而对我国动画设想任务来讲，其须要融入适合的文明内在，在多元文明不时生长的今天，融入中国传统文明是其生长的必经之路，从中国传统茶文明中寻觅呼应文明内在和元素，经由进程体系化融入，必然能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许为全数动画设想程度晋升供给首要赞助。其次，从今朝动画设想任务展开状态看，元素单一，内容缺失，抄袭景象严峻，遍及存在类似景象，全数动画设想有着较着的创意缺少题目。日前在天下动画设想任务展开进程中，美国和日本有着首要位置，而这两个国度动画设想最大的长处在十设想勾当立异，内在创意丰硕，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许给观众呼应的视觉效应和遐想力。动画设想木身便是笼统内容，其揭示体例笼统，论述事物的体例也与现实之间存在必然题离，而这刚好便是动画自身的魅力，若是动画设想展开进程巾，与现实相差不大，那末全数动画设想的抚玩性也必然大大消弱。可是从我国动画设想任务展开近况看，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许较着看到此中对日美动画设想的抄袭，即使自身自力创作设想的动画作品.此中元素单一景象较着，而内容卜的缺失，更使得良多动画设想功效不被人们所承认，全数动画设想巫待创意融入。最初，从以后动画设想任务展开状态看，存在设想现实掉队，设想理念缺少时期性，缺少对多样元素的体系化融入.动画设想自身便是一项庞杂任务，全数动画设想任务包含脚色设置、脚色抽象塑造和脚色抽象勾勒等一系列内容。全数设想进程中的庞杂性和多样性，决议了咱们想要设想出社会公共对劲的动画作品，须要将各种能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许有用融入到动画设想中的元素予以整合操纵。可是以后动画设想任务展开进程中，更多情况下只是将其余元素嫁接到动画设想任务中，不管是元素操纵结果，仍是元素之间的连系，均存在较大收支。而想要设想出人们对劲的动画作品，就必须正视对各种相干元素的体系化操纵，从底子上完成动画设想程度的晋升与生长。
3传统茶元素在动画设想中的操纵思绪阐发
跟着人们对文明花费须要不时更晋升，此刻动画作品作为社会公共文明花费体系中的首要内容，其有着复杂的花费须要，是以优化动画设想任务己经成为动画创作进程中的首要请求，而对全数动画设想任务来讲，操纵传统茶元素的详细思绪为:
3.1融入传统茶文明，丰硕动画设想内在
在动画设想展开进程中，想要完成其设想方针，须要清楚其设想定位，丰硕其设想内在。对动画设想来讲，只需具备了呼应文明内在和客观情怀，能力让观众感触传染到此中所设释的内容，能力到达动画设想呼应的深度。以往动画设想任务展开进程中，常常是将设想元素停止堆砌，是以在晋升动画设想程度的今天，咱们要经由进程融入传统茶文明元素，丰硕全数动画设想勾当的内在，经由进程清楚其生长定位，进而完成动画设想结果。
3.2将茶文明元素体系化融入到动画设想
我国有着丰硕的茶文明元素，不管是茶文明内在，仍是茶文明本钱，都极其丰硕。对动画设想勾当来讲，丰硕的茶文明元素将为全数动画设想勾当展开供给周全素材，其能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许从底子上晋升动画设想任务展开的详细水准。比方在动画设想进程中，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许将一些茶文明元素体系化融入到动画设想元素中，挑选一些有代表性的场景，或一些具备标识性内在的素材等等。这些元素的详细融入，不只大大丰硕了动画设想的素材，同时加倍首要的是完成了动画设想与传统文明的体系化融会。
3.3立异生长动画设想理念，晋升其创意特点
对动画设想任务来讲，权衡其程度和内在的最大特点在于创意，只需具备了呼应创意，全数动画设想能力更吸收人.以往咱们在展开动画设想勾当时，常常疏忽了创意元素的设想，大多动画作品类似景象严峻，很难有用激起人们的抚玩欲。缺少了创意的动画设想，很难从底子上知足人们的抚玩请求。而创意的首要来历在于素材，传统茶文明体系内容丰硕，情势多样，此中有良多值得咱们发掘和操纵的元素，若是能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许深切领会传统茶元素，那末必然能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许为动画设想创作带来更多创意和灵感。
3.4综合操纵传统茶文明元素，晋升其设想水准
动画设想任务并非单一本钱操纵，其更多情况下是多样元素融会的产物，是以，恰是其多样性和体系化，决议了咱们在展开动画设想任务时，必须综合操纵传统茶文明元素内在，经由进程将传统茶文明的物资元素与精力元素相融会，从而完成对传统茶文明的周全担当。而综合操纵传统茶文明的进程，也是晋升动画设想水准的必经之路。在动画须要不时加大的今天，鼎新设想理念，融入有内在的文明元素，极其关头。
以“中国茶·中国梦”为主题的第四届中国茶都安溪国际茶业博览会暨2013泉州茶文明游览节将于10月11-14日，安溪铁观音秋茶周全上市之际，在安溪盛大停止。文明游览节是泉州地域一年一度的严峻节日，每一年拔取一项具备代表性的处所文明为主题，本年的主题便是“茶”，茶乡安溪当之无愧地成为2013泉州茶文明游览节的停止地。这次节汇合办，茶文明游览节以多姿多彩的茶文明内在和游览元素，在茶业博览会的展览展销、中国茶叶品德宁静与无机茶岑岭服装服装论坛t.vhao.nett.vhao.net、首届中国茶叶标准化生长服装服装论坛t.vhao.nett.vhao.net、“安溪铁观音·天猫秋茶节”、铁观音财产大会、泉州游览名目推介会、上海茶乡游览协作同盟签约和考查钻研、境表里抚玩商考查等勾当外，延展出文明性与兴趣性，丰硕了茶博会勾当内容。
这次泉州茶文明游览节由安溪县国民当局、泉州市游览局连系包办。10月11日是揭幕之日，天下第一所公办整日制本科茶业黉舍福建农林大学安溪茶学院完工庆典首开尾声，接着停止繁复又富有创意的揭幕式将令人面前一亮，紧随厥后融闽南风情和茶文明特点于一炉的游览文艺扮演闪亮退场。当天，安溪茶艺组合揭示、铁观音制茶巨匠及藤铁工艺巨匠现场献艺、安溪铁观音主题诗会和创意茶席揭示、“千款名茶万人批评”、游览签约典礼等勾当也延续停止，营建浓浓的茶文明游览空气。别的，将延续四天的泉州游览本钱、游览商品揭示、伴手礼展销和墓穴美食揭示品味，让旅客看得目炫狼籍，玩得纵情、吃得高兴，并可为亲朋带回一份怪异的安溪影象。
在会场以外，泉州茶文明游览节将带给旅客更多出色和自在欢愉。11日到洪恩岩游览区的伴侣可赏识到原生态茶歌扮演；当天由泉州市自驾游览协会构造的自驾游团队也将排队动身，“畅游中国茶都”；而由四周八方齐聚安溪的抚玩商届时将兵分两路，考查净水岩、洪恩岩、茶博汇、尤俊农耕园等安溪着名景点。
节会最惹人入胜的莫过于融入深挚茶文明内在、浓浓茶香的安溪茶文明游览线路。安溪茶文明游览被誉为中国三大茶文明黄金游览线之一， 到场福建省十大文明游览佳构线路，范围复杂、举措办法齐备的中国茶都、茶博汇，缭绕着铁观音斑斓传说的铁观音起源地，集合揭示茶园风光之美的茶叶大观园，浩繁的茶庄园、茶文明休闲驿站等景点，串成奇光异彩的茶文明游览线路，构成集茶园抚玩、茶叶加工流程抚玩、茶叶采制休会、茶史解读、喝茶休闲、茶艺抚玩、茶歌茶舞扮演和茶叶推销为一体的茶文明特点游览，由此安溪宜居宜业宜商宜游的“古代山川茶都”都会抽象也日趋彰显、名扬天下。
从根基寄义下去讲，本钱是统统可被人类斥地和操纵的物资、能量和信息的总称。它遍及存在于天然界和人类社会中。或说，本钱便是指天然界和人类社会中一种能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许用以创作发明物资财产和精力财产的具备必然数目堆集的客观存在形状，如地盘本钱、矿产本钱、丛林本钱、陆地本钱、煤油本钱、人力本钱、信息本钱等。从广义下去讲，普洱茶是一莳动物本钱，并且是云南动物王国中的一莳动物“子本钱”。这是普洱茶本钱最根基的寄义和动身点。运营普洱茶财产离不开这个最根基的动身点，这也就说咱们常说的若何做强做大“云南的一片叶子”，不管若何运营普洱茶财产，都离不开普洱茶是卖“一片叶子”的这个根基常识。
普洱茶仍是一种文明本钱。从本钱的根基界说来讲，任何一种被人类斥地操纵的物本钱钱，都凝集着人类的精力勾当身分。一种物本钱钱被人类斥地操纵的汗青越是悠长，它所包含的人类精力勾当身分就愈为丰硕。而这类凝集在物资形状里的丰硕的人类精力勾当身分，便是咱们平常平凡所说的“汗青沉淀”，也便是某种物资的“文明”身分。从底子上讲，某种物资形状一旦被人类斥地操纵，其“文明”身分也就起头生长。这类“文明”身分生长到必然时期，就成为人类精力糊口的某种堆集，成为附着在某种物资资自身上的一种不可或缺的人类精力本钱。而普洱茶无疑便是这么一种凝集着悠长的某种人类精力勾当身分的文明本钱。比来几年来，出格是从上个世纪90年月以来，普洱茶汗青的发掘梳理、“茶马旧道”、“普洱茶文明”这些观点的鼓起和风行，不管是出于自发仍是不自发，恰是普洱茶文明本钱身分在新时期里的“重生”。这申明普洱茶界对普洱茶本钱熟悉的深切和自发，发明了普洱茶本钱超出物资形状的一种“软”的身分。这个身分的发明，深切和拓展了普洱茶运营的内容，即卖普洱茶，不只是卖“一片叶子”，也是在卖普洱茶文明的观点、卖普洱茶悠长的汗青、卖普洱茶道的文雅礼节和奥妙境地、卖普洱茶产地的民族文明风气、卖“茶马旧道”的诗意设想和现存的茶马旧道沿途的奇奥风光。
简略地说，运营普洱茶财产，现实上就址存运营普洱茶本钱，包含运营普洱茶的物资形状本钱和文明形状本钱，在运作和出卖普洱茶的物资价钱和附着其上的文明价钱。若何把普洱茶的物资价钱和文明价钱无机连系，构成良性互动的运营干系，固然是一个首要的课题。但在信息时期和常识经济步调不时加快的令天，运营普洱茶财产另有。个更首要的课题――这便是创意。
在传统经济中，休息力、天然本钱和本钱^据经济增添的丰要进献位置，人力本钱的阐扬更多地依靠于其余本钱的存在与操纵。而跟着信息时期和常识经济时期的到来，经济生长进程中的丰导性本钱也显现了划时期的变更，即人力本钱和常识成为主导本钱和驱能源当人的创作发明力成为主体本钱，本钱的内在和内在便取得了更深切而遍及的拓展：一些具备汗青沉淀的物资载体、官方传说、风俗风气、小说故事等都可归入本钱的范围加以斥地和操纵，成为增进经济生长停用的本钱。
在信息时期和常识经济时期，成为经济生长主体驱能源和丰导本钱的人力本钱，最首要的能力便是创意能力。创意财产在现今时期的畅旺生长，已充实证实了人力本钱的创意能力在经济生长中的相称首要有位置。
创意财产作为一种新兴的财产，在常识经济时期应运而生，并取得畅旺生长，其缘由之一便是：创意财产能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许经由进程本钱的转化来鞭策经济的生长。详细而言，在传统集约型的经济生长情势中，凡是要耗损大批的物本钱钱，出格是能源，其增添的价钱是天然本钱逐步消逝和情况不时好转。是以，本钱束缚和本钱束缚愈来愈成为经济生长的瓶颈。而创意财产最较着的特点是鼓动勉励小我创作发明力的无穷开释，这类开释创作发明了新的产物和新的市场须要，突破了传统本钱的硬束缚。因为，经由进程创意能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许将各种本钱转化为本钱运营，为经济生长翻开新的通道和空间，这是创意财产增进经济增添体例转变的特有情势。这类情势基于对本钱特点的熟悉、人的创作发明力的阐扬和市场的把握，在详细现实中须要颠末从本钱到本钱再到市场的多重转化，创意财产也在这些转化中鼓起和生长，并增进经济生长体例的转变。
在浩繁的本钱转化的种别中，经由进程创意将本钱文明转变为运营本钱，是一种很是典范的情势。从文明本钱到运营本钱的转化，不只能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许增进经济周全调和可延续生长，并且还能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许打造民族文明品牌。弘扬民族文明，进而前进自身的综合协作气力。
详细到普洱茶财产运营，创意的严峻感化更是不容轻忽。
仅以普洱市当局主理的历届普洱茶节的主题辞的变更便可看出创意在普洱茶本钱文明运营中的严峻价钱。1993年第1届普洱茶叶节，主题辞：“连合、奋进、复兴”；1995年第2届主题辞：“连合、开放、生长”；1999年第4届主题辞：“立异、务虚、开放、生长”；2005年第7届主题辞：“复兴普洱茶财产，弘扬普洱茶文明”，打造“天下茶源、中国茶城、普洱茶都”，共创“天下普洱”；2007年第8届主题辞：“百年贡茶回归普洱，乱世普洱再写年龄”，尽力打造“天下茶源・中国茶城・普洱茶都”；2009年第9届主题辞：“天下茶源・中国茶城・普洱茶都”和“迷信普洱、安康人生”。2005年第7届茶节之前，普洱停止的历届茶节较着还处在艰苦摸索的进程中，固然也已熟悉到了普洱茶文明身分在普洱茶财产中的首要位置，创意却不够明白、光鲜、清脆。从2005年第7届普洱茶节起头，起头有了杰出的运营创意。出格是2007年“百年贡茶回归普洱”的创意勾当，更是把普洱茶文明运营的理念推上了一个值得记念的岑岭，起到了极好的古代时髦传媒宣扬结果，在各种时髦观点协作很是剧烈的古代信息传媒市场上，胜利地把“普洱茶”这个词打构成了一个时髦风行词，极大地鞭策了普洱茶财产的生长。而2009年第9届普洱茶节的主题辞：“迷信普洱，安康人生”也极富创意，付与了普洱茶科技的身分，经由进程古代科技身分的注入，明白普洱茶的安康价钱，出卖普洱茶，便是出卖古代科技支持下的安康价钱。
回首历届普洱茶节，咱们就会发明，普洱茶财产创意晋升的进程，也便是普洱茶财产生长繁华的进程。10年前，茶马旧道、普洱茶文明、普洱贡茶、越陈越香这些普洱茶杰出的创意观点还不为人知的时辰，也是普洱茶财产清凉孤单的时辰，而当这些观点成为时髦风行词的时辰，也恰是普洱茶财产走向繁华的时辰。
固然，普洱茶本钱文明运营的杰出创意并不只只范围于这些大的观点，还表此刻良多邃密的局部。比方普洱茶产物的外部形状――包装，就有大批创意的空间。另有普洱茶产物的品饮体例，一样存在大批的创意空间(龙润普洱
茶、帝泊洱茶珍冲泡速饮便是杰出的创意)。别的，普洱茶的营销体例也存在广漠的创意运营空间。杰出的创意甚至还能延长到普洱茶莳植基地，柏联团体的景迈茶山庄园式生态民族文明普洱茶出产基地便是一个典范的例子。从普洱茶本钱文明运营的角度来讲，除普洱茶文明大观点创意的打造以外。这些杰出创意的细部、细节不只不可或缺，甚至有能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许决议着普洱茶财产将来50年、100年的存亡成败。因为恰是在细部、细节的处所，才真正表现着创意的品德和能力。恰是这些创意的细部，决议着普洱茶财产能不能做得邃密。在信息时期和常识经济时期，几近不一个集约的而不是邃密的财产能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许取得真正耐久的胜利。因为可否做到邃密，表现着一个财产实在的创意能力，和可否把优异的创意能力实在完成的能力。
别的，不得不夸大的是，类似普洱茶如许的本钱文明运营是权宜之计的任务，不能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许一挥而就，一日千里。
从普洱茶鼓起的汗青传统来看，普洱茶的真正鼓起不是一两年的工夫，而是数百年。从汗青记录来看，普洱茶莳植早在唐宋就起头了，但真正繁华畅旺，倒是到了明清，出格是清朝中叶的才有的任务。以后，普洱茶急忙式微近一个世纪。比来几年来，各种表里身分的人缘合和，再加上经由进程普洱茶本钱文明运营的胜利运作，普洱茶财产才迅猛鼓起。此刻，普洱茶财产叉在囊括环球的经济危急面前碰到了不小的波折，正在逐步苏醒和升温。从久远来看，普洱茶财产在新时期本钱文明运营只是方才起头，它所取得的光荣和波折都是普通的。而普洱茶财产的本钱文明运营创意也须要有百年的目光，即须要充实斟酌面前好处，也须要充实顾及久远好处。
作品《童趣》：以儿童的角度来审阅茶的兴趣，对茶席停止打算。茶席上，茶盒子、面包、泥人、布娃娃、铅笔等等，咱们小时辰的最爱都呈此刻这个茶席上，或许你感觉混乱无章，但终究你的眼睛会被这类步履艺术所吸收。
作品《莲花》：向来都用来明志，揭示一小我的抱负、寻求的。在一幅爱莲说的书法作品上摆放一个茶盘，盖碗、喝茶杯、茶漏、茶海等等和两朵浓艳莲花相照应，将作者“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的人生寻求完美表现出来。
比来几年，泛博花费者对茶叶的越发喜爱，让茶文明产物取得了迅猛生长，行业协作也愈来愈剧烈。在这类背景下，茶文明财产要想避免那种无序的市场协作，避免歹意的贸易步履，取得长足的安康生长，就须要用从法令角度动身，用常识产权对自身的产物停止更好的掩护。这不只需利于企业的生长，更是茶文明财产生长的必经之路。
1茶文明财产的内在钻研
我国是茶的故里，同时也是茶文明的起源地。可是也要看到，固然我国种茶、吃茶喝茶的汗青很是悠长，可是因为时期限定，持久以来我国只是构成了茶叶的产销链条，也便是纯真的茶产物财产，并不构成一套完全的茶文明财产链。我国茶文明财产的构成一向到了古代才逐步构成，出格是鼎新开放以后，跟着市场经济的疾速生长，人们对精力文明的须要一日千里，这就倒逼我国的茶文明起头走入市场，渐渐构成了一套成熟的茶文明财产链条。从微观上看，我国此刻的茶文明财产首要分为三个条理，第一是处于出产链上中游，首要以物资形状显现的茶文明产物财产。比方说，与茶有关的图书、杂志、音像制品等。这些茶文明产物，经由进程差别的载体和差别的显现体例，将茶文明的内在、汗青等方面内容带给花费者，让他们取得美的享用和艺术的陶冶。第二个条理是以与办事业相融会而显现的茶文明办事财产。比方说，茶艺扮演、茶道揭示、茶歌茶舞扮演等。这一方面的茶文明产物，不再是详细的物品，而是经由进程人与物的连系，以差别的形状去揭示茶文明的艺术内在。这一条理的茶财产，不再是用流水线和工人去建造产物，而是由受过必然练习的技师或艺术家去扮演“产物”。其加倍正视花费者的现场感，和与“出产者”的相同与互动。第三个条理是茶文明向别的行业输入价钱观，供给文明附加值。典范的例子便是茶文明游览抚玩业。这一条理将茶文明财产链停止深度整合，不管是茶产物的出产、莳植仍是建造关头，都不再是伶仃的一环，而是被串连起来，成为茶文明游览的抚玩名目。如斯，便大大晋升了茶文明的附加值，让茶文明产物的形状加倍平面和丰硕。
2常识产权对茶文明财产掩护的意思
跟着我国鼎新开放的不时深切，我国浩繁财产都取得了长足生长，茶文明财产一样如斯，良多茶文明产物竞相显现。在必定前进的同时，咱们也要正视到，我国茶文明财产在生长中仍存在诸多题目。比方说，一些茶企在停止茶文明产物研发中，几近是把全数的资金和时辰放在了产物的设想、建造、告白宣扬、发卖下面，可是却对其茶文明产物的常识产权不够正视，甚至是完全疏忽，这极易显现一些常识产权胶葛，轻则影响企业生长，重则决议企业的存亡。前几年闹得满城风雨的“王老吉”品牌之争，便是一个典范的案例。王老吉凉茶不但单是一种茶饮品，其面前储藏的是我国两广一带的凉茶文明，是我国茶文明的首要构成局部。在本世纪初，王老吉牌号的持有者将牌号受权给鸿道团体操纵，试图操纵其进步前辈的企业办理和产物营销理念，让“王老吉”这一传统品牌抖擞出新的活气。可是二者在该品牌的常识产权上并不做出明白划定，就致使前两年显现了广受言论存眷的“王老吉”常识产权胶葛。这一案例值得我国茶文明财产警戒和思虑。常识产权，简而言之指的有关主体经由进程智力休息，所取得的智力休息功效的统统权。而国度相干局部对常识产权的掩护，则经由进程法令律例的情势，对有关主体具备的这一统统权停止了法令上的掩护，掩护范围包含其据有刻日、操纵权力、获益权力、转交和处置权力等方面。对我国茶文明财产而言，常识产权掩护的成立和完美，有着很是首要的贸易价钱和法令意思。第一，操纵法令对茶文明财产停止掩护，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许更好地激起茶企在茶文明产物研发和立异上的主动性。尽人皆知，文明财产的产物研发并非易事，出格是在产物立异方面更是难上加难。它不只须要很高的人力物力本钱，更须要一个冗长的时辰进程，显现出高投入、高危险的特点。是以，大局部的企业在产物的立异研发任务上不只很是正视，更是慎之又慎。别的，此刻市场协作越发剧烈，市场须要一成不变，对企业来讲，就必须时辰把握时期脉搏，对准市场须要，不时辰刻坚持产物的立异研发，如斯方能永久走在市场前线，不会掉队于时期。茶文明财产也不破例，企业在产物研发等方面一样要一向坚持充沛的热忱和主动性方可。可是想要研发谈何轻易，须要企业支出很大的人力财力。是以，在这类情况下，常识产权掩护的感化就显得很是首要。能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许试想，借使倘使不常识产权掩护，那末茶企在产物研发上的功效，就极易被一些别有专心的协作者“一抄了之”，或是仿照建造“盗窟”产物，或是推行“拿来主义”，间接一成不变地照搬曩昔。这对那些在立异上发力的企业是极其不公允的，自身辛辛劳苦好几年，别人间接拿走赢利，这必定会伤害其此后自立研发和立异的主动性，甚至使其感觉立异不如抄袭，也起头走上这条“捷径”，引发全数行业的恶性轮回。以是说，从法令角度上对茶文明财产停止常识产权掩护，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许对茶企的新产物、新专利等外容停止全方位的法令掩护，从泉源上避免其常识产权被别人抄袭。唯有如许，能力让那些发愤立异和研发的茶企，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许心无旁骛地把精力放到其本职任务上，安心研发，不为那些杂七杂八的任务而专心劳神。这不只对茶企大有裨益，更能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许增进我国茶文明财产的安康可延续生长。第二，常识产权掩护的到场，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许进一步增进茶文明财产中的泛博企业的交换与相同，使行业内在手艺、灵感上更好地互通有不。从我国茶文明财产的现实情况中能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许看到，良多企业是不情愿将自身的新手艺和创意拿出来与别人停止同享。即使自身有创意可是不能力完成，宁可“闭门造车”，也不愿奉告别人。可是此刻的市场变更多端，手艺的更新迭代很是之快，或许本日的创意还很是新颖，但过半年甚至一个月就成为“嫡黄花”。以是，这也就会迫使财产内的一些企业连系起来“抱团取暖和”，充实操纵各自的上风，将差别企业的手艺、创意停止整合和交换，以此来碰撞出加倍残暴的火花，到达一加一等于三甚至更大的方针。可是在这一进程中，不常识产权掩护是绝对不行的，只需从法令上对企业的手艺和创意先停止掩护，为其穿上一层“盔甲”，能力使企业安心地将其拿出来与别人同享。第三，常识产权掩护能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许让茶文明财产的外部本钱取得最优设置装备摆设，从而避免本钱华侈。因为一旦企业的常识产权被法令掩护后，那末其功效必然会被公示，是能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许被别的企业所查问到。以是，这就避免了浩繁企业一窝蜂下马一个产物或名方针无序协作情况。当一个企业想要朝着某个标的方针停止研发时，其运营者则能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许先对行业内的静态停止查问，一旦发明有企业先行一步，并取得必然停顿时，其能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许审时度势，挑选转变研发标的方针或是按照自身气力延续研发。这不只能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许让企业少走弯路，更能避免茶文明财产的本钱华侈，让可贵的财产本钱取得最优设置装备摆设，这对全数财产的生长大有裨益。
3茶文明财产在常识产权掩护上的近况
最近几年，跟着我国法制情况的进一步优化和市场协作的日趋标准，茶文明财产的常识产权掩护也加倍专业和正轨。但也无庸讳言，我国茶文明财产的常识产权掩护仍存在一些题目，举例来讲，财产外部的一些企业，或是对常识产权缺少够正视，或是缺少呼应的能力，企业外部还不成立起完美而有用的常识产权掩护机制。别的，因为我国茶文明财产构成的时辰还不长，以是相干局部对茶文明财产的常识产权掩护履历不够，常常会显现“摸着石头过河”的为难场所排场。起首，我国相干法令对茶文明财产缺少详细的常识产权掩护条例，是以就会让一些非法份子大打“球”，操纵法令上的缝隙来建造一些傍名牌的“盗窟货”。一方面是一些非法份子，推行“拿来主义”，看着市场上哪一类茶文明产物有创意、受接待，间接抄袭，甚至原样照抄。可是因为其出产手艺的掉队，产物资量必然会有诸多题目，这就会给被抄袭的企业带来不可小觑的负面影响。别的一方面是一些非法商家，操纵我国法令在茶文明财产常识产权上的一些缝隙，在境外成立一个空壳公司，而后再注册一个与国际某企业很是类似的产物称号和品牌Logo，并经由进程一些非法渠道转运返来，让花费者无从区分，很轻易受骗。这些景象归根结柢，都是对常识产权的严峻加害，其不但单是对某个企业产生负面影响，更会影响到我国茶文明财产的安康可延续生长。其次，是我国茶文明财产中的一些企业缺少充沛的常识产权掩护熟悉。一组数据足能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许发人深醒：我国茶文明财产中七万多家企业，请求和注册牌号的唯一几千家。换而言之，十家企业中最多有一家会对自身的常识产权功效停止了法令的请求掩护。非法令的掩护，就犹如兵士兵戈不盔甲和盾牌，或许防御很锋利，可是一旦遭到协作敌手的进犯，厥后果是很是严峻的。
4茶文明财产常识产权法令题方针融会路子
4.1晋升我国茶文明财产的常识产权掩护力度，进步前辈修国际上的一些进步前辈履历“仿照是最好的教员”，国际上一些发财国度的常识产权掩护展开得比拟早，也较为成熟，咱们进修他们的履历，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许避免走一些弯路。在这一点上，以美国为代表的西欧发财国度就有很是丰硕的履历和做法。其国际文明财产很是发财，比方说美国的漫威动画，不只将其影视自身停止常识产权掩护，更是未雨缱绻，将每一个动画中的人物抽象、人物称号、动画元素等外容经由进程法令停止常识产权上的掩护。如斯一来，漫威公司便能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许将动画延长到别的财产链条上，如动画的周边产物。而别的公司若是想要用其动画人物抽象，则必须要向漫威公司停止请求方可，这便是常识产权掩护的气力。西欧的文明财产公司，不管范围巨细，都很是正视操纵法令去掩护自身的常识产权，良多公司会成立特地的法令局部，去深切钻研本国甚至是别的国度的法令律例，操纵法令弥补统统能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许呈此刻自身产物身上的常识产权题目。这就启迪咱们，此后一方面须要相干局部完美和出台加倍详细的常识产权掩护的法令条则，对那些发愤立异、公允协作的企业赐与更多的法令掩护。并对那些歹意抄袭别人常识产权的非法份子赐与法令的冲击，将法令变成一道高压线，谁也不能越雷池半步。4.2要弥补现有法令在常识产权掩护上的缺点和缝隙，使其加倍完美和有用从现实情况看，我国早就出台了对常识产权掩护的法令律例，如《牌号法》、《反不合法协作法》等，也对常识产权掩护做了较为详细的划定。但也无庸讳言，在顷刻万变的市场协作里，各种新题目新情况不时显现，这不免就会让现有的法令条则掉队于时期。针对这一点，相干局部就要进一步晋升常识产权掩护法令条则的针对性和精准性。比方说，茶文明财产的形状各别，显现出多种财产形状，有的是详细物体，有的则是依靠于办事业的文明扮演，这就须要相干局部当真钻研其内在和特点，拟定加倍详实的法令条则，对茶文明财产的常识产权供给加倍完美和周全的掩护。4.3相干局部要进一步加大对守法步履的羁系和履行力度，让法令真正成为带电的高压线，不能成为“空摆设”从现实看，良多加害常识产权的案例，实在并非法令不划定，而是法令的履行力度不够严，让一些非法份子清闲法外。对此，法令的履行局部，就要进一步加强义务熟悉，扛起肩上的职责，加强羁系和法令力度，对那些知法犯罪的非法份子停止重办。同时，笔者倡议相干局部要在茶文明财产中成立起一个“红黄牌”轨制。简而言之，便是对初度犯罪的企业停止“黄牌正告”，经由进程整改、罚款等，使其不敢再犯。借使倘使另有第二次，那末就间接“红牌罚下”，对其在茶文明财产中的出产运营勾当停止严酷限定。唯有如斯，能力“杀一警百”，起到很是好的警示和震慑感化，进而在法令层面上，给我国茶文明财产生长创作发明一个常识产权掩护的杰出场所排场。
参考文献
[1]宋春景，王舒.文明创意财产常识产权掩护题目切磋———基于挪动互联网视域[J].学术交换，2013(11):192-195.
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本年是文明财产“十二五”打算的修编年，各级当局正在抓紧打算的拟定任务。中国茶艺是中国茶文明的一局部，也是中国文明财产的一个分支。中国茶艺简而言之，便是钻研若何泡好一壶茶和若何品饮一壶茶的艺术。茶艺分为三种范例，即（糊口型茶艺、营销型茶艺和扮演型茶艺），本文则特指扮演型茶艺。扮演型茶艺是将沏茶身手和艺术相连系，颠末艺术加工的茶艺扮演。扮演型茶艺较之别的“茶艺”，除抚玩性以外，更具艺术性。今朝已生长成为一种新型“文艺情势”，它是经由进程对茶叶的冲泡、品饮等一系列的形体举措，反应的一种糊口景象，抒发必然的主题，具备必然的思惟和情节，讲求舞台艺术和音乐的配合，在令人取得传染和启迪的同时，也给人们带来审美的愉悦。
一、茶艺概述
甚么叫“茶艺”？现今茶文明界专家的诠释则是仁者见仁，智者见智。并无同一而很是明白的界说。
台湾的季野师长教师感觉：“茶艺是以茶为主体，将艺术融入糊口以丰硕糊口的一种人文主意。其方针在于糊口而不在于茶。”台湾的茶文明专家范增平师长教师感觉：“茶艺包含两方面，迷信和人文的，也便是：1、身手，迷信地泡好一盏茶的手艺；2、艺术，夸姣地品享一杯茶的体例。中国茶艺之美是属于心灵的美，赏识茶艺之美，是要把自我投入全数进程傍边来察看全体。”
茶文明专家陈文华感觉：“浅显地说，茶艺便是沏茶的身手和品茶的艺术。”茶学专家童启庆传授感觉：“赏识茶艺的沏泡身手，该当给人以一种美的享用，包含境美、水美、器美、茶美和艺美”。“茶的沏泡艺术之美表现为仪表美与心灵美。仪表是指沏泡者的表面，包含面貌、姿势、风姿等；心灵是指沏泡者的内心、精力、思惟等，经由进程沏泡者的设想、举措和眼神抒发出来。”茶道专家滕军传授感觉：“对茶艺的界定，一向是个大困难，一种定见感觉该当专指沏茶时的技法及艺术空气，别的一种定见则感觉应包含从采茶、制茶、沏茶、赏具甚至茶诗、茶画等有关茶的统统茶事勾当。究竟是广义一些的好呢？仍是广义一些的好呢？若选前者，会让人感觉其内容有些枯燥，不如日本茶道那末内容丰硕；可是，若是从后者，又会让人感觉中国茶文明仍逗留在平常糊口的范围，艺术性不高，不日本茶道那末文雅。”茶学专家丁以寿师长教师感觉：“茶艺即吃茶喝茶艺术，是艺术性吃茶喝茶，是吃茶喝茶糊口艺术化。”“茶艺文艺是指艺术，它具备必然的程式和身手，但差别于茶学中的茶叶审评；艺术是人文的，茶叶审评是迷信的；茶艺是艺术，茶叶审评是手艺；艺术是客观的活泼的；手艺倒是客观的、呆板的，在茶艺中，所用茶为制品干茶，是以种茶、采茶、制茶不在茶艺当中。”茶文明学者林治师长教师感觉：“作为自力的学科体系，‘茶艺’是钻研迷信沏茶、艺术品茶的进程。详细地说，它要钻研人、茶、水、器、境、艺这六身分和这六身分调和与组合”。不管若何对“茶艺”评说，或是各自对“茶艺”表述的差别性，但大大都人仍是偏向于“茶艺”的广义之说。也便是：“1.茶艺的范围仅仅限于沏茶和吃茶喝茶的范围；2.茶艺包含沏茶和吃茶喝茶的手艺；3.茶艺包含沏茶、吃茶喝茶的艺术。”并且也已正式写进了国度休息和社会保证部公用于国度茶艺师职业手艺判定教程。而我感觉，“茶艺”恰是上述泡、吃茶喝茶的手艺和艺术无机融会而成的一种表现情势，是作为一个全体的艺术门类对待。而这类情势也恰是经由进程茶来完成一种心灵措辞与与肢体措辞对话情势。茶艺，便是修行的载体，也是一门扮演艺术。茶艺是用茶和茶具及水冲泡出来的编年史，它承载着汗青也表现了当下的人文精力。当论茶、品茶的手艺与艺术相连系，创作发明了一个全新的观点――中国茶艺。当“扮演型茶艺”、“糊口型茶艺”、“运营型茶艺”三者堆积在“中国茶艺”的名下，作为弘扬中国茶文明步履“纲要”，此后揭开了中国茶文明生长的新篇章。那末，中国茶艺想表现的该当是代表一个国度冲泡和品吃茶喝茶的律动，叫“中国茶艺韵律”。
二.中国茶艺“创意”的近况阐发
近几年来，四川甚至天下停止了不少茶艺师手艺大赛，但在这些大赛竣事以后，观众对茶艺师们的扮演有了一些新的观点。并且，在天下的茶乡也显现了良多茶文明或茶艺扮演专题扮演，如福建武夷山的“印象大红袍”、四川峨嵋山的“圣象峨眉”等大型文艺扮演中也有茶艺扮演的节目。首要表此刻以下几个方面：
（一）重“茶艺”轻“茶理”
今朝茶艺扮演首要正视茶艺的立异或创意，而疏忽了沏茶的道理，茶艺师们或扮演者们感觉只需音乐难听、举措都雅、茶具标致，是不是就对了。但现实上中国茶艺不是如许的，他须要茶艺师们或扮演者们将茶艺与沏茶道理相连系。不能在扮演的舞台上显现违反沏茶的手腕、举措或心情等。
（二）重“扮演”轻“适用”
比来几年来茶艺扮演的扮演性太强，在2006年之前，四川的长嘴壶茶艺的扮演根基上都是玩的是冷水，只具备抚玩性，一点适用的价钱都不，在2006年的四川省“娇子杯”茶艺师电视大赛上，四川省茶文明协会就特地划定，长嘴壶茶艺也必须用开水，泡真茶，在那年的茶艺师大赛上，取得一等奖的周晓芳高等茶艺技师，在同年还被派往新西兰巡回扮演，影响深远。
（三）重“茶席”轻“流程”
重“茶席设想”轻“沏茶的流程”，在此刻的茶艺扮演中也占很大比重，茶艺师们经心筹办了茶席设想，但对沏茶此种的茶的流程一点也不精，
三.茶艺的创意与茶理的无机连系
茶艺在编创进程中该当很好的与茶理无机连系起来，茶理便是茶艺的创意要合适沏茶和品茶的道理。笔者感觉，在中国茶艺的编创进程中，应遵守以下准绳：
（一）茶艺在创意的进程中应正视宁静的准绳
良多茶艺师在茶艺编创的进程中只正视举措的文雅，有些举措很危险，如提顺手泡、烫杯等，若是茶艺师只想到举措都雅，而疏忽了宁静，就轻易把自身的手给烫伤。就违反了沏茶的茶理。
（二）茶艺在创意的进程中应正视适用的准绳
茶艺师在编创的进程中就正视举措的适用性，不要为了创意，而疏忽了茶理，如对沏茶水温的节制，对投茶量的把握，对浸泡时辰的把握等都要正视，不然，就轻易偏离茶的主题，沏茶要以茶为主，而不是以艺为主，茶艺就该当是将二者无机的连系，让品茶的人既能赏识到茶艺的美，也能品味到茶的甘香浓烈。以是，在编创的进程中要表现茶艺的创意与茶理的无机连系，而不是在那边作秀，而茶却很难喝，让人难以下咽。
（三）茶艺在创意的进程中应正视雅观的准绳
所谓茶艺是茶与艺术的连系体，以是，在编创的进程中应正视茶介怀的美感，让品茶人能一边品茶一边赏识到沏茶艺术的美，让茶客还能从中体味到茶与人的完美融会。
（四）茶艺在创意的进程中应正视卫生的准绳
茶艺师在茶艺扮演的进程中还应正视卫生的准绳，因为茶艺师泡好的茶是要分给主人品的，以是卫生也是很是首要的一个关头。如沏茶前先净手、备具，沏茶的进程中茶盖正放在茶盘上或茶桌上都是不卫生的。
四.总结
中国茶艺尚处于新兴的发育阶段，今朝良多创意都是不成熟的，离开现实的，但也有的扮演型茶艺打着“创意”灯号决心造作，哗众取宠，故作笑容，心情夸大，举措僵化，令人头晕眼花。既不合适糊口现实，也缺少艺术美感。客观上，立异者是想把整台茶艺从茶席设想到举措创意及主题创意设想得更完美一些；但客观上却没法懂得中国茶艺的“哲理为先，审美为重，特点为要，适用为佳”的四大特点。也感触传染不到某些茶艺扮演作品转达一种艺术之“美”。中国茶艺要走的路还很长，以是，茶艺的创意跟公共“艺术感”的文明差别太大，另有一些茶艺扮演有些“逼迫性的沏茶”，这致使特点化创意跟设想者自身伶仃。
参考文献：
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本次“苔茶女人”提拔赛用时近5个月，共吸收了来自天津、贵阳、铜仁、兴义等地的125名选手参赛。比赛预赛阶段特邀国度级高等评茶师、中国茶叶协会茶艺专业委员会委员罗萍，贵州省茶叶协会副理事会长、贵州省茶叶协会副会长王亚兰等茶艺专家担负评委，经由进程自我先容、苔茶推介和才艺揭示等关头的层层提拔，综合排名前30名的优异选手入围决赛。
入围决赛的选手随即到场了为期一周的茶常识、茶文明、茶艺及礼节培训。培训时期，除进修茶叶底子常识课程、茶艺冲泡身手、沏茶礼节外，参训选手还到本地茶园、非遗文明博物馆等地感触传染石阡的古城风味和苔茶文明魅力。
12月15日至16日，比赛进入决赛阶段。决赛共设置了20个奖项，除冠、亚、季军外，还另设最好抽象奖1名、最好创意奖1名、最好人气奖1名、最好茶艺奖2名、最好才艺奖2名，和10名“苔茶女人”十佳选手。
为了吸收社会各界对茶文明勾当的存眷，本次比赛守旧了收集微信投票，共吸收了140万人次点击石阡在线微信投票页面，27万余人到场投票，创下外乡勾当之最。
为了前进决赛程度，组委会特邀了贵州外乡着名青年导演唐煌、贵州大学艺术学院院长张贵华等担负决赛评委。决赛现场，列位选手从现实测试、茶汤比拼和才艺揭示等h节停止比赛，比赛迭起。
我国茶文明不只具备悠长的生长汗青，并且也有着深切的社会影响力与国际影响力。对具备丰硕茶文明本钱的地域来讲，正视茶文明与游览斥地的融会，不只需利于弘扬茶文明，并且也无益于深切游览名方针文明内容，继而在增添游览名目吸收力的底子上完成茶文明与游览财产的协同生长。
1茶文明与游览斥地的融会价钱
起首，从游览市场生长和社会公共的游览花费来看，游览斥地任务须要与社会公共的游览花费须要完成杰出对接，在此进程中，具备丰硕内容和内在的茶文明能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许吸收大批爱茶人士的存眷，并对游览名目周边的娱乐、购物、餐饮等行业构成动员，从而环绕茶文明构建起完美的游览花费链，鞭策茶文明与游览斥地的协同生长。总之，茶文明与游览斥地的融会，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许有用拓展游览受众群体，安慰游览花费，对游览生长具备首要意思。从花费者的游览心思来看，以茶文明为焦点的游览名目，不只是一种文明产物，并且能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许表现出优美的天然风光和怪异的民族风情，在社会公共糊口程度不时晋升的底子上，这类完成物资与精力完美连系游览情势，刚好能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许为社会公共供给深条理的精力休会和文明休会，并指点社会公共在修身养性的底子上晋升自身的审美情味。从文明生长角度来看，茶文明作为我国可贵的传统文明与文明遗产，具备怪异的艺术魅力和思惟魅力。以茶文明为焦点的游览名目，以茶叶的出产情况为依靠，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许确保游览者对茶文明所具备的内在做出加倍直观的休会，是以，环绕茶文明展开游览斥地勾当，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许在弘扬茶文明的底子上为旅客供给一种怪异的文明休会情势。从社会功效方面来看，以茶文明为焦点的游览斥地名目，表现出了多样化的社会功效。起首，因为茶文明游览产物具备着统统游览产物都具备的个性特点，是以能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许为社会公共供给娱乐玩耍、抓紧身心的场所；其次，茶文明游览产物具备怪异点，此中茶文明中所包含的人生哲理等外容能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许污染社会公共的心灵，晋升社会公共的素养。与此同时，茶文明中所具备的寒暄文明，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许增进人与人之间的相同与交换，从而鞭策社会文明程度的晋升。综上所述，环绕茶文明停止游览名方针斥地，不只能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许完成与社会公共须要的对接，并且也可与社会经济的生长须要相合适，是以，具备茶文明本钱的地域，该当正视茶文明与游览斥地任务的融会，以构成具备特点的茶文明游览名目，对周边经济生长发活泼员感化。
2茶园打算与斥地中存在的题目
2.1立异创意缺少
固然在一些盛产茶叶的地域，茶园这类游览载体情势已很是遍及，可是良多茶园中的茶园主题、茶园景观和茶园文明勾当等都显现了同质化的题目，这一题目已成了限定茶园吸收力与协作力得以晋升的首要身分。别的，这些同质化的景象若是都能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许有用彰显出茶园、茶文明所具备的魅力，则对茶园游览财产的生长是能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许阐扬出鞭策感化，但从同质化的内容看，良多茶园为了晋升经济效益或为了晋升茶园吸收力，而以损坏茶田为价钱去扶植硬质景观，而这些风行性的景观常常难以表现出人文与天然的融会，并构成了天然景观与茶文明内在的两重粉碎。因而可知，立异创意缺少是茶园打算与斥地中亟待处理的首要题目之一。
2.2文明特点不较着
茶文明与地域文明是茶文明游览的内核，同时也是最能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许彰显茶文明游览名目魅力与吸收力的元素。游览者挑选茶园当作游览方针地，不只是为了抚玩茶园怪异的天然景观，并且也是为了感触传染茶园地点地传统的茶文明和呼应的空气。可是，在一些茶园的打算与斥地中，茶文明、地域文明等本钱的斥地与操纵并不取得应有的正视，固然茶园中能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许有茶壶、茶杯等修建外型，但与地域文明相干的勾当名目却并不融入到茶园扶植中，这致使了茶园地域文明特点难以取得彰显，和茶园文明内在的完美。
2.3配套举措办法欠完美
一些茶园在打算和斥地中完美对配套举措办法扶植的内容，致使茶园显现了掩护办理程度较低、办事举措办法缺少等题目，这类集约型的办理并倒霉于茶园多元化功效的表现，甚至难以知足游览者的游览须要。这些题目在游览旺季时表现得加倍较着，如茶园中的茶社和餐厅粗陋混乱，路灯、座椅、标记标识等景观举措办法不完美，公共洗手间数目较少等，这些决议了茶园难感觉游览者供给杰出的游览休会，也难以完成茶园自身吸收力的晋升。
2.4财产生长失衡
以后良多茶园都将茶叶出产作为首要的任务，也正因为如斯，这些茶园仿照照旧接纳着传统的农业运营情势。在这类背景下，茶园运营者在茶叶莳植、茶叶产物宣扬方面投入了良多，茶叶产量和产茶带来的经济效益取得了前进，但同时这些茶园在自身审美性和可抚玩性方面却存在着缺少，是以茶出产与游览之间的接洽关系性与融会度较为完美，从而致使了茶叶的第一财产和第三财产生长显现了失衡，此中的餐饮业、留宿业和批发业的生长也难以取得有用的支持和保证。
3茶园斥地准绳
3.1人文景观与天然景观连系准绳
在茶园打算中，不只需环绕茶树打造天然景观，并且也有须要经由进程这些天然景观彰显出本地的人文汗青和风气风俗，从而促使游览者经由进程天然景观可感触传染到浓烈的地域文明特点。详细而言，人文景观与天然景观的连系首要表此刻两个方面：起首，茶汗青奇迹与天然景观的融会。茶汗青奇迹首要是指茶人处置茶事勾当或其余具备记念意思的场所。在茶园打算进程中，须要正视对这些茶汗青奇迹停止掩护与补葺，出格是对打算范围内的茶汗青奇迹，更该当在掩护补葺的底子上作出斥地，从而与其余景观构成联动效应；其次，社会风情与天然景观的融会。社会风情包含茶风茶俗、茶文明勾当和其余与茶相干的文明传统。如在赣南地域，采茶舞是本地社会风情的一种，这类文明在茶园中的彰显，请求茶园能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许供给杰出的园地与全体空气，从而使茶园具备浓烈的文明气味。
3.2功效性准绳
茶园的斥地不只需正视完成经济效益，同时也要完成杰出的社会效益和情况效益，为此，在茶园的斥地与扶植中，须要操纵生态道理对斥地进程与扶植进程阐扬指点感化，从而构建起杰出的园内生态体系。如许不只能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许有用晋升茶园所具备的吸收力，并且也能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许向游览者宣扬生态环保熟悉，从而产生杰出的社会效益。详细而言，在茶园扶植进程中，须要从以下几个方面完成经济效益、社会效益与情况效益的均衡。起首，在茶树莳植与养护方面，该当尽能够或许操纵田舍肥，接纳黑光灯、杀虫网诱杀戮虫，同时有须要扶植野生鸟巢，经由进程引鸟防治病虫害，从而完全避免显现农药残留情况；其次，在茶园的全体打算方面，茶园的生态性也要与审美性相连系，此中，路、桥、涵、闸、渠和绿化林网、水系安排等都须要构成靓丽的风光线。
3.3休会准绳
在茶园斥地进程中，对休会准绳的遵守也是对游览者到场性的夸大，而正视与夸大游览者的到场性，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许让游览者对茶文明游览名目及其文明内在做出加倍深切的认知。跟着游览财产的生长，社会公共的游览须要与游览步履已产生了必然的变更。此中，对休息的休会和对糊口的休会逐步成了一种游览时髦，在此背景下，游览者不只但愿在游览景区停止风光抚玩，并且也更情愿在游览景区到场手动到场休会勾当，从中休会到游览景区带给自身的更多兴趣。固然茶园的斥地在知足游览者这一须要方面具备着得天独厚的上风，但这一上风的阐扬须要游览名目办理者赐与高度正视为条件。详细而言，在茶园扶植中，处于可采摘期的茶叶能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许供游览者停止采摘和品味，而处于成持久的茶叶则能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许供游览者到场平常掩护与办理，如茶树的修剪、病虫害防治等，固然，这一进程也要正视茶叶出产与采摘手艺的科普，从而让游览者领会更多自身感兴趣的内容。
4茶文明游览生长计谋
4.1明白名目定位
在茶文明游览生长中，须要按照茶园地点地具备的经济生长情况和市场须要等，对茶园的范例、主题等作出定位。此中，茶园的范例决议着茶园所能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许供给的勾当名目、办事特点和功效。详细而言，茶园能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许分为树模茶园、文明揭示茶园、休闲度假茶园、科普教导茶园、茶叶莳植出产茶园和具备多元化功效的综合性茶园等。在茶园范例简直定中，须要对园地特点、本钱特点做出充实的斟酌，并对其余茶园所具备的特点和上风做出鉴戒，从而知足游览者的游览须要；茶园的主题在茶园扶植中阐扬着主导感化，决议着茶园的景观气概与文明内在。茶园主题简直定，须要对本地的风俗文明、茶树的莳植体例和种类等作出斟酌，从而有按照地展开打算打算与景观设想，从而彰显出茶园的创意与特点。
4.2公道打算功效分区
茶园功效分区须要对交通便利性、情况掩护和天然本钱和人文本钱做出充实斟酌，各个功效分区之间须要表现出慎密的接洽，知足游览者的娱乐须要、留宿须要等。与此同时，茶园功效分区还须要与本地茶财产相连系，明白茶园在茶财产中所具备的底子位置，从而确保茶园各个功效分区能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许表现出浓烈的茶文明空气。详细而言，茶园中的功效分区首要包含出产区、办事区、游览区、文明揭示区和综合办理区等。
4.3筹谋具备特点的勾当名目
茶园斥地的底子寻求便是知足社会公共的游览须要，确保游览者能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许经由进程茶园休会到茶文明带给自身的休会和兴趣。筹谋具备特点的勾当名目，不只是茶园打造特点品牌的首要底子，同时也是晋升茶园吸收力的关头，是以，在茶园斥地进程中，筹谋具备特点的勾当名目是很是须要的。特点勾当名方针筹谋，须要对茶园自身所具备的上风本钱做出充实的发掘与整合，同时也须要对游览者的须要做出查询拜访，从而完本钱身上风本钱、特点本钱与受众须要的对接。与此同时，茶园还须要与周边景点相连系，停止大型勾当名方针斥地，从而晋升茶园勾当名方针影响力，丰硕茶园的勾当内容。
4.4制茶树模场的打造
制茶树模场的打造，对前进茶文明常识具备首要意思。在制茶树模场的打造中，修建所具备的全体气概须要以地点地的传统修建气概为主。园地内须要设置文物展览室、扮演区和讲授区，揭示本地茶叶生长汗青，并为茶文明常识的前进供给须要场所，这对晋升茶园的文明内在阐扬着首要感化。从树模场的景观打造来看，须要环绕茶文明，操纵茶修建打造杰出的茶文明空气，如在制茶树模场中，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许制茶流程为主体停止雕塑、修建的设想与建造，操纵制茶东西等什物停止造景，从而对制茶文明停止揭示。
4.5定制化游览产物的斥地
在茶园产物的斥地进程中，须要对村落游览名目停止标准、鞭策游览办事程度的晋升、不时完美游览底子举措办法，从而晋升游览方针地吸收力。同时有须要成立定制化的办事理念，并将这类理念操纵到茶品斥地进程中。以后，良多爱茶之人会在新茶成熟之时离开茶产地到场茶莳植劳作，而他们的方针仅为了能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许品味到新茶的第一缕茶香。本地的茶农将这些人称之为茶亲，而这一群体的强大，也为茶园斥地定制化的产物奠基了受众底子。在茶园中，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许按照旅客喜好的茶叶种类、茶叶口胃定做茶礼，别的，能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许操纵茶树认购与分包的情势让游览者到场到茶叶采摘、炒制的全进程中，使他们享用自身的休息功效。
5结语
在游览斥地中正视文明的渗入，不只能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许晋升游览名方针文明内在，并且能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许让游览名目显现出多元化的功效。茶园作为茶文明与游览斥地融会的产物，对茶文明的弘扬具备首要意思。在茶园扶植中，有须要遵守人文景观与天然景观连系的准绳、功效性准绳与休会性准绳，在斥地进程中，则须要明白名目定位、公道打算功效分区、筹谋具备特点的勾当名目，同时有须要打造制茶树模场并斥地定制化的游览产物，从而晋升茶园吸收力与影响力，知足游览者游览须要。
参考文献
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总理本年在福建厦门考查时指出：立异博得气力，立异博得抢先，立异博得生长，立异博得庄严!据国际经合构造的统计，办事业比建造业的生长速率超出逾越一倍，而创意财产的生长速率比办事业超出逾越三倍，全天下创意经济天天创作发明220亿美圆，并以每一年5％的速率递增。
为了弘扬立异精力，加强人们的立异熟悉，本刊特颁发通信《茶都武夷 创意之城美如画》，以飨读者。
武夷山市位于福建省东南部，地处闽、赣两省交壤地带。武夷山有着得天独厚的天然生态游览本钱和秘闻深挚的人文游览本钱。武夷山天然掩护区保管了地球同纬度最完全、最典范、面积最大的中亚寒带原素性丛林生态体系，被誉为中国的“天然氧吧”，
武夷山作为中国四个天下天然与文明双遗产圣地，同泰山、黄山、峨嵋山一样，在国际外享有盛誉，令人神驰。用武夷山鼎新和生长局局长林明生的话说：武夷山的每块石头都有一个故事!
是的，武夷山的汗青文明秘闻太深挚了，堪称“千载儒释道，万古山川茶”。让武夷每块石头会“措辞”
武夷山的每块石头都有一个故事，可是，石头自身是不会启齿措辞的。武夷山的石头会不会措辞，若何让石头启齿措辞，让武夷山千年的汗青文明和武夷的灵山秀水与时俱进，冲破武夷山生长的瓶颈，就成了武夷山须要斟酌处理的首要题目。
提起武夷山，人们就天然想起了武夷茶，武夷山是乌龙茶和红茶的起源地。武夷大红袍，更是茗扬天下。若是说武夷山是中国的茶都，那是当之无愧的。
武夷人的创意堪称上天上天，活灵活现。基于武夷岩茶的茶韵，武夷人创意出茶艺、茶歌舞、茶文明节、《大红袍红天下》的歌曲；在紫禁城外的端门大殿内盛大停止“乌龙之祖，国茶顶峰一―武夷山绝版母树大红袍送藏国度博物馆”典礼；在福州、北京构造“浪漫武夷，大雅茶韵”勾当，“茶旅联动”，推介武夷山游览，推介国茶大红袍；基于武夷杰出的生态，创意出“回归天然，安康饮食”为主题的原生态美食节，停止中国(武夷山)老年文明游览节，成立“中华不老城武夷山基地”；在游览市场营销拓展上，展开“百座都会靓武夷”营销勾当，与台湾阿里山成立“姊妹山”，与长江三角洲、珠江三角洲地域游览都会签定《地域游览协作宣言》、《对台游览协作动向书》；基于“大王峰”与“玉女峰”的官方传说，创意出“中国七，七恋人节”等等。
颠末两年多的筹谋和运作，武夷人已搭建起“一个园区、一个学院、一个中间”的迷信、有序的生长构架。
“一个园区”，即“武夷山创意动漫财产园区”。是创意财产研发、揭示的平台和各种创意人材、创意龙头企业、创意生长企业的集散地，将构成动漫作品斥地、软件建造、影视创作、告白、修扶植想、艺术品创作等综合配套财产群。
“一个学院”，即动漫学院。由武夷学院引进外来投资者扶植的“武夷动漫学院”名目，将成为软件和动漫人材的培养基地、软件及动漫产物的研发基地。
“一个中间”，即“大红袍生长中间”。这个中间旨在鞭策“大红袍”茶文明创意财产名目筹谋，展开茶叶高附加值、深加工和接洽关系财产钻研，摸索茶叶多种功效产物斥地，拓展和延长“大红袍”品牌价钱，摸索“大红袍”品牌在游览工艺品、食物等范畴的有偿操纵等。2008年11月，有张艺谋导演的《印象大红袍》正式完工了。这将是武夷山将来的一项特点文明游览名目，更是武夷山打造文明创意财产的首要内容。《印象大红袍》以茶为主线，是融武夷山特质的汗青、风俗、山川、茶文明于一体的实景扮演。今朝该名目已进入创意完美、名目设想、详细创作阶段，并将按照进度组建名目公司，打算在本地招募400多名演员，建造可包容2000多名观众的360度扭转看台。
印象大红袍实景扮演，将会付与武夷山的人文汗青，灵山秀水以性命，以魂灵。让武夷山的每块石头用她用自身的措辞，告知你武夷山一个若何的传奇故事。
咱们曾被奥运会开落幕式的雄伟排场所震动；也方才被国庆六十周年庆贺晚会的实景扮演所传染。能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许设想，仍是有张艺谋执导的《印象大红袍。，在好像一幅水墨画的武夷山，停止实景扮演，那又将是一个若何的排场呢?不管若何，当千年武夷撞击你的心灵，当你与大天然相拥而吟，当你人不知鬼不觉融会在武夷千年的汗青文明中时，天然便能够或许或许听懂武夷山，看懂武夷山。武夷山就天然走进众人的内心了。
创意武夷，已撩开了她动听的而纱!
率领干部要有超前的运营理念
武夷山在创意筹谋方面所作出的这统统尽力，取得的功效，与武夷山各级率领超前的运营理念，敢为人先，真抓实干的任务风格是分不开的。南平市委常委、武夷山市委布告郭跃进曾在林明生对茶财产的调研报告上指示：“大师应尽能够或许少些应付，多些思虑，必然有助晋升各项任务的条理和实效”。武夷山的各级率领干部，主动呼应郭跃进布告的指示。在武夷，各级率领干部专心思虑，专心任务，用创意动员各项任务的空气无所不在。上至布告市长，下至下层干部，不管是任务场所，仍是访客会友，三句话不离创意。在武夷时期，记者偶遇武夷山交通局的率领，也是捉住机遇，见缝插针，频频与记者切磋交通局办理的一片地域，若何筹谋，能力成为武夷山的一个亮点，其心万万，溢于言表。全数武夷山，仿佛一座创意之城。
对一个双世遗的天下汗青文明名城来讲，武夷山便是一个创意的源泉，创意的素材是取之不尽用之不竭的。今天的武夷山已名副实在的成了中国一座创意大工厂。
武夷山搞创意，搞筹谋，不只仅是逗留在理念思绪等钻研层面，武夷创意财产的特点便是以文明为主线，以名目为承接，以大红袍为主体，以闽北大武夷茶区为全体，经由进程打造“武夷国际茶文明艺术之都”，增进中国茶文明的晋升、增进武夷山社会经济周全疾速的生长，加快海峡两岸茶财产经济带及海峡西岸经济区扶植，为鞭策闽台文明交换和故国战争同一供给新的思绪，为进一步加强中国在环球软气力上的影响供给地域履历。
武夷的每一个名目均安身武夷、辐射闽北、勾连闽台、面向天下、走向天下。武夷山创意财产的意味――正在打算的
气焰浩荡的“武夷国际茶文明艺术之都”，将会把武夷山表现的加倍秀美。更具国际影响力。全体名目拟分别为三个阶段实行，力图在2009年至2012年的第一阶段安身武夷茶业现有底子完本钱名方针打算任务；在2012年至2015年的第二阶段完本钱名方针主体工程，并使之阐扬社会、经济及生态各方面的综合效益；在2015年至2019年的第三阶段对本名目运作停止完美与晋升，实在培养“武夷国际茶文明艺术之都”，充实阐扬其在中国以致天下茶文明、经济范畴的博览、抚玩、教导、信息、买卖“五个中间”位置，增进地域经济生长，彰显文明软气力功效。
创意财产已成为周全晋升武夷山财产生长的最好路子，成为武夷山经济生长的新引擎。创意财产的生长，无益于武夷山逾越传统生长的老路，完成裂变式的生长，使武夷山间接迈入信息和创意经济时期。国际外胜利的履历已证实，只需有创意，立异的源泉就不会干涸；只需不时立异，能力创作发明出新的光辉，构成新的经济增添点。武夷山市创意财产潜力庞大，远景广漠。估计创意财产的增添值，到2015年将到达GDP的15％以上，根基到达天下创意财产进步前辈都会的程度。
立异武夷经济生长情势
武夷山市委市当局为了顺应新的市场生长变更，晋升干部的创作发明力和立异精力，在全市展开了创业比赛。请求全市各级干部集思广益，找到武夷新的经济生长情势。
林明生，这个土生土长的武夷人，在发改局一班人的无力配合下，经由进程详细的市场调研，连系武夷山的自身上风，发明了一个武夷经济增添的新亮点――创意财产。为此，林明生在福建《闽北日报》上颁发了《阐扬游览特点上风，把武夷山打构成创意财产都会》的调研文章。指出创意财产能把武夷山深挚的汗青文明秘闻充实发掘出来，无机的把武夷山的汗青文明和伶俐、科技连系起来，从而使武夷山能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许取长补短，敏捷起飞。因为创意财产具备高附加值，跨范畴，强辐射，高增添、重人文的特点和上风，合适中国甚至天下经济将来的生长趋向。
林明生和发改局别的同道提出的在武夷山生长创意财产的理念和构思完全与南平市率领要在武夷山生长创意财产的计谋不谋而合。取得了南安然平静武夷山市率领的充实必定，并把创意财产作为武夷山的重点任务加以推行和落实。在武夷山市委市当局的无力率领下，林明生和发改局的一班人以极大的任务热忱和立异精力，无私的投入、到场和办事到创意武夷的任务中去。
创意，立异，创业，这是今天武夷山的主旋律。
武夷山发改局和别的有关本能机能局部一样，为武夷山的创意财产做了良多无益的任务，作出了很大的进献。勤于进修，长于总结的林明生，还到场编写了《武夷国际茶文明艺术之都扶植想划》，引发了福建省陈桦副省长的高度存眷，请求作为全省茶文明财产重点名目加以搀扶。林明生撰写的对生长创意经济的文稿被市委布告郭跃进批转给武夷山市各个局部停止进修。林明生还把创意经济的理念引进到了发改局挂点帮扶的村落，经由进程实地调研，颁发了《当真体例新村落生长打算打造魅力游览小镇》――对吴屯乡的调研报告，这篇用创意思惟编写的调研报告，为新村落供给了全新的生长思绪。市委副布告指示要在全市推行进修。在短短数年内，凡发改局帮扶的村落，都敏捷脱贫，并走上了安康生长的敷裕之路。
为了给市委市当局对武夷山创意财产的计谋安排供给按照，准确决议计划。林明生率领发改局游览跃升生长调研组，对武夷山作了周全的，永劫辰的查询拜访钻研。几易其稿，构成了《创意跃升生长武夷山游览业，鞭策全市经济布局优化进级》极具前瞻性、扶植性、可行性的调研报告。对武夷山的创意财产的雄伟方针、能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许操纵的本钱、须要尽力的标的方针、实行的详细手腕、步骤和体例，作了周全的、完全的、体系的论述。让人奋发，令人鼓励。
林明生和发改局一班人用自身的伶俐和辛苦汗水，当好了市委市当局的顾问助手，为武夷的社会和经济的周全生长作出了凸起进献，斥地了武夷山发改任务的全新的场所排场。林明生也是以延续多年取得由市委、市当局构造的“创业比赛”和“十佳科局长”评选第一位。
在从吴屯乡街路村回郊区的车上。林明活泼情的说，发改局为武夷山的创意财产做了一点该当作的任务，另有良多处所值得咱们去总结和前进。武夷山生长创意财产有今天的场所排场，首要是市委市当局思绪清楚，办法得力，步履勇敢。郭跃进布告高高在上，统辖全局，指挥若定，严峻决议计划都是在深切调研底子上作出的，可操纵性很强。听他的报告，常常会产生激烈的创业感动。
武夷山有今天成绩，是许良多多象发改局如许的本能机能局部和干部公共，为了武夷山的夸姣今天，用他们伶俐的伶俐，勤奋的双手，冷静的尽力、贡献着。
创意财产商机无穷
武夷的创意财产，创意经济，是成立在武夷山深挚的汗青文明秘闻的底子上的，有着深条理的内在和无穷活气。武夷山生长创意财产，已构成了相称的范围，结果较着，为武夷山的社会经济周全生长作了有用的摸索和主动的测验考试。武夷山以创意来鞭策财产的生长，操纵伶俐对本钱停止财产斥地，晋升本钱在市场上的价钱，到达财产倍增效益。具备较好的游览文明创意财产生长底子。武夷山的创意财产已融入天下性文明创意财产生长的潮水，具备广漠的市场远景。
将“创意”生长成为一个“创意财产”，仍是近十几年的任务。
在上世纪90年月，英国提出创意财产的观点并界说为：源于小我创意、手艺和才干，经由进程常识产权的斥地和操纵，借助于高科技对文明本钱停止创作发明与晋升，产生出高附加值产物，构成具备创作发明财产和失业潜力的行业。包含告白、修建、艺术和文物买卖、工艺品、设想、古装设想、片子、互动休闲软件、音乐、扮演艺术、出书、软件、电视播送等等。我国有学者和率领感觉，创意财产是立异型经济生长的原能源，各行各业都有创意题目，它是全方位的。创意财产在短短的十多年时辰里，就在天下上掀起了一股庞大的创意财产高潮。
按照国际经合构造的统计，办事业比建造业的生长速率超出逾越一倍，而创意财产的生长速率比办事业超出逾越三倍，全天下创意经济天天创作发明220亿美圆，并以每一年5％的速率递增，
茶文明属于非物资文明――我国今朝发布的第一、二批“国度非物资文明遗产掩护名录”中，茶文明名目有武夷岩茶、绿茶、红茶等种类和茶点、凉茶的建造工艺，采茶戏、茶山号子等艺术情势，茶艺、茶宴等风俗形状等15项。非物资文明的特点是凭借性，经由进程某种详细物资作为载体，能力够或许或许表现出来。是以，茶文今天然具备如许的性子：为茶产物供给或富丽或深邃深挚的包装，使平常糊口必需品的“茶”成为文雅糊口的标记。是以，茶文明的方针就成了“若何卖掉更多的茶叶”。在如许的熟悉中，茶文明的财产价钱有了最为典范的完成路子。
营销手腕：增添茶产物的附加值
从以后我国茶文明财产的生长状态看，有三类市场主体存眷着茶文明的财产价钱：起首是茶叶出产与发卖企业。企业对茶文明的市场操纵，除罕见的富有文明审美熟悉的茶产物包装、茶艺扮演等等，还包含把其余文明引入茶财产当中，以吸收特定的花费者。普通的茶企业用于企划宣扬的资金估算无限，是以便常常偏向于挑选借助体育、娱乐、节庆等影响力较大的事务来构造营销，以下降本钱。
这就触及到茶文明营销计谋的第二个主体――处所当局。茶叶发卖是产茶区财务支出的首要来历。经由进程茶文明的传布勾当，打造公共品牌，为茶企业的营销办事，是处所当局搀扶茶财产的首要体例。别的，处所当局还出头具名请求茶叶种类的地舆标记定名。四川茶久长以来埋没无闻，老是以半制品茶运往浙江等地，贴上浙茶的牌号出卖。这类人称“川茶裸奔”的景象，在蒙山茶等成为地舆标记产物以后，就削减了良多。
处所当局也会采用传统文明营销体例对本地茶产物停止文明包装，贵州省委副布告王富玉说：晋升黔茶的影响力，就要“出一本好书、印一本好画册、建造一张好光碟，创作一首具备浓烈高原文明特点的茶歌，打造一台‘多彩名茶风’茶文明节目”。
最初是茶行业中介构造，包含天下最早成立的湖南省茶社协会、广州茶文明增进会等。它们不只在市场准入、手艺推行、价钱调和等方面有所感化，并且在市场标准、信息征询、市场营销、行业查询拜访等方面具备上风。行业构造筹谋和主理茶文明勾当，市场指向并不如企业、当局那末明白，是以茶文明作为营销包装手腕的属性就不那末较着，它的自力财产价钱也会取得表现。像武夷山茶业同行公会2010年停止的官方斗茶赛、大红袍建造身手非物资文明遗产揭示、茶文明拍照展等勾当，在打造行业抽象的同时，已具备文明财产的色采。
从与市场接洽最紧密亲密的企业，到带有非营利构造（NPO）性子的行业中介，茶文明作为茶产物营销手腕的色采愈来愈弱。在茶企业那边，茶文明是“事务营销”（云南马帮驮普洱茶进京）、“口碑营销”（安溪茶农QQ发卖）等促销情势的由头；而外行业构造筹谋的勾傍边，“茶文明”的怪异财产价钱才被熟悉――茶会展、茶文明出书、茶文明游览等茶文明情势，自身便能够或许或许够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许知足花费者精力须要，是以也具备必然的市场须要，具备丰硕的财产价钱。在这个意思下去看将“卖掉更多的茶叶”作为茶文明的生长方针，不免就会让人感觉有些狭窄。
自力财产：斥地新的市场蓝海
文明产物能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许知足人们精力须要，是文明财产存在的按照；人们对茶文明和茶文明中的慢糊口有着精力上的神驰，茶文明就有能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许挣脱茶叶“告白”的附庸身份，其财产价钱有了第二条完成路子：自力的文明财产。
在自力的茶文明财产中，茶文明游览业的生长最为敏捷。大批茶场、茶园经由进程改构生长为生态农业游览或休会财产游览名目。但专项茶文明游览因为游览产物单一，存在必然市场危险。比拟之下，那种将茶文明与既有游览景点、文明名目相配套的体例，就要有用很多，比方福建武夷山、浙江龙井山园等，都是借助业已成熟的文明财产（游览业）来生长茶文明财产；还包含各地释教庙宇的无相茶会和茶文明与摄生游览等，已成了一种都会新糊口。
但除文明游览以外的自力茶文明财产，却不在茶财产的衍生链条中显现，反而是受文明创意财产全体趋向的开导，偶有零散的茶文明产物产生。茶财产与茶文明财产相挣脱，会延长茶财产的财产链，作为计谋的茶文明营销没法取得财产上的深切和文明上的晋升，终究一向沦为“文明为产物发卖做告白”的窘境当中。
要想挣脱这一窘境，就要夸大茶企业在自力茶文明财产中的投资主体熟悉。由茶企业对茶文明停止超出附加值营销意思上的财产投资，无益于完美市场好处联络机制，将文明财产与茶财产联络在一路，从而构成好处同享、危险共担的经济好处配合体和产、加、销及文明衍生品一体化的财产运营款式。茶财产的财产好处联络机制不只需表现财产下流的“定单农业”，还表此刻财产下流的发卖关头和财产衍生关头――这恰是“茶文明”的用武之地。别的，由茶叶出产企业投资茶文明财产，让它作为农业财产化的天然延长，另有能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许享有当局在“农业财产化”和“文明财产”两个专项资金的贴息、补贴、嘉奖等情势的政策搀扶。
咱们要甚么样的“茶文明”
咱们须要无功利的“茶文明”，但也须要能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许转化为经济利润的“茶文明”。茶文明的财产价钱既能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许用来增添茶产物的附加值，又能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许作为自力的文明财产，而取得斥地。这两种体例并不是截然对峙的，而是共存、互动的形状。茶文明作为茶产物的营销计谋，是茶“财产的文明化”；茶文明作为自力财产，则是茶“文明的财产化”。
从茶“财产的文明化”到茶“文明的财产化”是汗青生长的趋向。熟悉到这一财产纪律，便能够或许或许够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许指点茶文明财产朝着新型文明业态标的方针生长。经由进程成立不变、成熟的茶业文明掮客人步队、茶叶文明经济实体，完美茶文明财产投融资机制，培养茶文明花费市场等体例，完成茶文明的财产价钱从计谋型向计谋型转化，阐扬茶文明在中国独占的市场上风。
与普通国度“ 茶” 老是作为根基糊口花费品而被接管差别，在中国语境中“茶”具备典范的文明色采，有能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许生长成为较为充实的“准文明财产”。而文明财产具备“以小广博”的怪异上风。那种标举“立顿”等品牌无文明却滞销天下的“履历之谈”，实在是要中国茶财产抛却“文明性”，降而成为与味精、酱油无疑的“以小博小”的糊口用品财产之列。
这较着并非理智之举。既正视到茶“文明”在茶产物营销中的感化，又尽力将其作为一种财产形状的加以生长，才是茶文明在市场中完成财产价钱的根基路向。茶文明与茶财产的彼此增进表此刻：
第一，深挚的、绝对不变的茶文明能够或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许或许限定活动的、逐利的本钱对茶产物的歹意炒作，避免品牌透支（如普洱茶）等景象的产生――哄抬茶价、操纵信息错误称讹诈花费者等侵扰茶市场的步履会取得有用节制。茶文明财产的鼓起，也请求茶企业不能紧盯高端佳构茶市场和低端袋沏茶市场，还要培养公共花费市场，突破文明“区隔”（distinction），使茶文明在不失传统厚重感的同时，成为一种与低碳、便利和糊口美学相干联的支流糊口体例。
